Ver la versión completa : Zen
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Morir es dormir
y volver a despertar
en otro tiempo
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Fábulas
Fábulas japonesas (http://www.taringa.net/posts/info/4894300/Fabulas-Japonesas---zen-bushido-y-otras-yerbas.html)
Haikus
Morir es... (http://4grandesverdades.wordpress.com/haikus-zen/#comment-549)
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Conceptos
Filosofía sobre el budismo Zen (http://www.muscularmente.com/mente/analisis/filosofiazen.html)
Glosario (http://www.zenkan.com/glosario.html)
Kalachakra (http://es.wikipedia.org/wiki/Kalachakra)
Pequeña introducción al Sutra del Loto (http://www.zenkan.com/text/text3.html)
Sutra del loto (http://es.wikipedia.org/wiki/Sutra_del_loto) (entrada de wikipedia)
Chanoyu (http://www.oni.escuelas.edu.ar/2002/buenos_aires/japon/Chanoyu.htm)
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Cuentos
LAS GRANDES PIEDRAS (http://www.taringa.net/posts/info/4894300/Fabulas-Japonesas---zen-bushido-y-otras-yerbas.html)
La muchacha (http://blogs.diariovasco.com/index.php/cuentameuncuento?cat=1487)
La mujer justa (http://emarts.pe/post/88650124/la-mujer-justa)
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Budismo: la rueda del tiempo (http://www.documaniatv.com/historia/budismo-la-rueda-del-tiempo-video_adf1b02b8.html)
¿Qué es el Zen? (http://www.youtube.com/watch?v=WwsKPb3oqdg&feature=related)
The life of Budha (http://www.youtube.com/watch?v=zFbjDcz_CbU)
http://www.planetaholistico.com.ar/Libros/Buda/Buda.html
A la sombra del árbol Bodhi (http://alasombradelarboldebodhi.blogspot.com/2011/01/imagenes-de-tara-verd.html)
ENLACE DE TODO EL GLOSARIO: Glosario (http://www.zenkan.com/glosario.html)
Abidharma: Tercer libro del canon budico. Fundamento dogmatico del Hinayana y Mahayana (III A.C.). Clasifica las enseñanzas y los análisis de los fenómenos psíquicos, espirituales, de los sermones del Buda
Agama (sanscrito) o Nikaya (pali): “Fuente de la doctrina” recopilación de los sutra.
Akshobhya: “ El inquebrantable” monje habiendo jurado a un Buda del pasado de no sentir ni aversión, ni ira contra ningún ser viviente. Su decisión se demostró inquebrantable. Después de tiempo infinito se hizo el buda Akshobhya, señor del Paraíso Abhirati. Es el símbolo para los monjes de las pasiones dominadas.
Alaya: «Almacen de la conciencia» el inconsciente, la conciencia hereditaria que contiene y recibe todas las potencialidades y alimenta la conciencia del ser. Es por donde pasan las semillas Karmicas para suscitar la actividad psíquica que crea la ilusión de una individualidad.
Amidismo: Escuela budista venerando el buda Amitabha. La escuela de la “Tierra Pura” se desarrollo en China durante la dinastía Tang (618-907 D.C.) y que sigue influenciando el budismo chino y japones hasta nuestros dias (ver Nichiren y Shinran).
Amitabha o Amida: “Luz infinita” Uno de los budas mas populares en Oriente, simboliza la sabiduría y la misericordia. Señor del Paraíso de la “Tierra Pura”.
Anabodhi o Ashvagosa: Decimo Patriarca indio de la transmisión zen.
Ananda: “Felicidad” primo, discípulo y secretario del Buda Shakyamuni. Dotado de una prodigiosa memoria, pudo repetir las enseñanzas del Buda después de su muerte. Recibió la transmisión del Dharma de Mahakasyapa convirtiéndose en el segundo Patriarca indio.
Anapanasati: Atención en la respiración.
Anatman: Doctrina del budismo del “non ego” negando la existencia de un Atman (alma) sustancia eterna e independiente. Según el budismo el yo es una personalidad empírica, compuesta de los cinco Skanda de la conciencia, no permanente, efímero y por lo tanto sujeto al dolor.
Ango: “Vivir juntos en la tranquilidad” retiro para el entrenamiento de la concentración sobre la practica, durante el cual los monjes no salen del monasterio. El origen es de la epoca de Shakyamuni Buda, los noventa días de retiro de la estación de las lluvias.
Anutara Samyak Sambodhi: Iluminación perfecta y universal.
Arhat: Ser liberado de las pasiones tal como fueron los primeros discípulos del Buda. Alcanzando el más alto estado espiritual, no está mas condicionado por el mundo de samsara y encuentra la extinción completa del Nirvana después de la muerte. Es el ideal del Budismo Hinayana.
Asamkrita: “No condicionado”. Todo lo que se encuentra mas allá de la existencia condicionada (del karma), mas allá del cielo, del nacimiento, de la transformación y de la muerte. El Nirvana esta considerado como el “no condicionado”, por todas las escuelas budistas que tambien se diferencian en sus interpretaciones. Samkrita=condicionado.
Ashoka: Soberano del reino de Maurya del Norte de la India (272-236 A.C.). Protector del budismo. Según la tradición budista en una vida anterior cuando era un niño hizo la ofrenda de un puñado de arena a Buda. Los méritos de esta acción le permitieron nacer como rey de acuerdo con la ley budista.
Asura: Una de las seis condiciones de existencia o de conciencia. Son los dioses celosos, que tienen el desarrollo espiritual de un dios (lado positivo), pero con la envidia del mundo de los deseos materiales y carnales (lado negativo).
Atención (smriti sanscrito o sati palí): Actitud de observación pura que se pone en acción en todas las actividades de la vida.
Avalokitesvara: “El que oye el rumor del mundo” , Kannon, Bodhisattva que realiza la vacuidad de su naturaleza gracias a su propia observación. Simboliza la gran compasión de aquel que hace votos de salvar a todos los seres vivos que aparezcan en las diez direcciones. Tiene también el sentido de Buda de la compasión.
Avatamsaka-sutra: (Buddhavatamsakasutra) “Sutra de la guirnalda de Buda” traducción tibetana y china, enseña la interpenetración libre y reciproca de todas las cosas. El espíritu humano es el Universo mismo y es Buda, entonces Buda, todos los seres y todas las cosas son una misma realidad, la Verdadera Realidad.
Avidya (sánscrito): “Ignorancia, no conocimiento” ceguera o ilusión, primera de la etapa de la existencia condicionada (samkrita)-ignorancia de la ley del Karma, de las cuatro nobles verdades y de las tres joyas (sambo). También uno de los tres venenos que son ignorancia, codicia y colera.
Bardo: “Estado intermedio” entre la muerte de un individuo y su reencarnación.
Bassui Tokusho: (1.327-1.387) Eminente maestro Rinzai japonés.
Bendowa: Bendo: “Compromiso de todo corazón con la Vía” Capítulo primero del Shobogenzo, del maestro Dogen, «charla sobre la práctica de zazen». Bendo es practicar zazen. Wa es charla, conferencia.
Bhagavan: Termino sánscrito para nombrar los santos, uno de los nombres dado al Buda en los sutras.
Bhiksu (sánscrito): Termino utilizado para nombrar los monjes de la India, mendigos y miembros de la sangha.
Bhiksuni: Monja igual a los Bhiksu.
Bimbisara: Rey de Maghada en la época del Buda.
Bodaishin: Espíritu de despertar del Buda cuando alcanzo el satori bajo el árbol de la bodhi. Establecer este espíritu – Hotsu Bodaishin – va en concordancia con el voto del Bodhisattva que “antes de el, hacer pasar todas las existencias en la Vía de la liberación”.
Bodh-Gaya: Lugar histórico del satori del Buda Shakyamuni.
Bodhi, árbol: Árbol bajo el cual el asceta Sidharta Gautama se sentó en Zazen (Dhyana) con la decisión de alcanzar la emancipación perfecta.
Bodhi: o Bodai, “sabiduría perfecta, despertar”, sabiduría que nace del despertar, nace del Zazen. Realización de la sabiduría sin discriminación, sin dualidad, donde la Naturaleza de Buda (Bussho) de todas las existencias, es revelada y donde Nirvana y Samsara no son antagónicos, en la conciencia de la vacuidad (ku).
Bodhidharma: ( alrededor de 470-543) Fundador y primer Patriarca del Zen en China. Nació en Ceilán, recibió la enseñanza y la transmisión de Hannyatara. Viajó a China por mar. Durante nueve años practicó zazen en la montaña en una cueva de Shaolín, de cara a la pared hasta que encontró al discípulo Eka a quien dio luego la transmisión del Dharma. Personifica el no mover del Zen.
Bodhipakshika-Dharma: Las treinta y siete condiciones necesarias al despertar ver el capitulo del Shobogenzo del maestro Dogen: “Sanjushichi Bodaibunpo”
Bodhisattva: «Ser despierto». Todos pueden darse cuenta de que lo son y dedicar su vida a ayudar a los demás participando en la realidad. Nada les distingue de los demás, pero su espíritu es Buda. Representa el ideal del budismo Mahayana, que se queda en el mundo del sufrimiento y de los deseos, ayudando a todos los seres vivientes a alcanzar el despertar antes de liberarse a sí mismo del mundo de la reencarnación. Es la primera ordenación que se recibe en la practica del Zen. También termino que designa el Buda Shakyamuni en sus existencias anteriores. Cuando pone en acción, esfuerzo, paciencia, compasión, espíritu del don, etc... Para ayudar a los seres tal como se narra en las Jataka.
Bodhistsattvas transcendentales: Han realizado los seis Paramitas, tienen la sabiduría perfecta del estado de Buda y no están sometidos al Samsara. Esta en relación con la fé, ayudan y guian los creyentes o practicantes. Son Avalokaiteshavara, Manjushri, Krhitigharba, Manasthamaprapta, Samantabhadra.
Bokuseki (jap.): “Grafismo de tinta china” escritura de la mano de un maestro o de un monje zen que transmite en una sola palabra o poema el espíritu del Zen. Transmisión del “Shin” (espiritu corazón) entre un maestro y su discípulo.
Bonno: Pasiones, ligazón o dependencia emocional existen ciento ocho como las cuentas de los rosarios budistas.
Buda, dharma del: (Buppo , sto., Ho, jap.) enseñanza del Buda Shakyamuni dirigida a la practica del Despertar mas allá de los dogmas y de los textos.
Buda: “El Despierto” hombre que alcanza el Despertar perfecto (Bodai) y se libera en el Nirvana del ciclo de renacimiento (Samsara). El Buda de nuestra era es Shakyamuni que vivió hace 2.500 años hijo de un príncipe de la familia de los Shakya, entró en la montaña para buscar la verdad y finalmente alcanzó el gran Despertar y pasó el resto de su vida transmitiendo la Vía. También Buda significa absoluto, ultima realidad sin forma, sin color, sin calidad.
Budas de las tres eras: Budas del pasado del presente y del futuro.
Buddhamitra: Noveno Patriarca de la transmisión Zen.
Buddhanandi: Octavo Patriarca de la transmisión Zen.
Budismo: Religión del Despertar que estableció el Buda Shakyamuni a partir de su realización del despertar en Zazen y que manifestó en su enseñanza de las cuatro Nobles Verdades. Se desarrollo en Oriente de India hacia Japón, con caracteres distintos según los países. Desde la segunda mitad del siglo veinte se desarrolla en el mundo occidental.
Busshin (jap): “Cuerpo de Buda” cuerpo físico de Shakyamuni Buda. Por el Mahayana aptitudes ilimitadas de la realización total de la naturaleza de Buda.
Bussho (jap.): Budhata sto. La naturaleza de Buda. Naturaleza exterior al mundo de la imaginación o de la interpretación individual. Esta naturaleza que nos llena, que es nosotros mismos, es idéntica a Ku (sunyata, vacuidad), es inconcebible, es existencia sin una sustancia propia y solo el camino del Despertar nos hace realizarla.
Busso (jap.): Budas y Patriarcas.
Butsu (jap): Buda.
Butsudo: La Vía del Buda, la practica de la Vía que conduce a la iluminación de Buda.
Ch’an: Forma abreviada de Ch’anna que deriva de la palabra sanscrita Dhyana. Jap. Zen.
Ch’i: -Jap. Ki– Literalmente : “ aire, soplo, eter, energía, temperamento, fuerza, atmósfera, impulso vital, energía vital” Concepto central del taoísmo y de la medicina china.
Ch’ing Uyuan Hsing Ssu: (?-740)- Jap. Seigen Gyoshi – Discípulo y sucesor en el Dharma de Hui Neng (en japonés Eno) y maestro de Hsi Ch’ien (jap. Sekito Kisen).
Chao-Chou Tsung-Shen: Joshu – Jushin (778- 897), “el antiguo Buda”, discípulo y sucesor en el Dharma de Nansen Fugan – Nan-Ch’uan P’u Yuan – Personifica el hecho que la iluminación es solo el principio de la verdadera progresión en la Vía del Buda. Empezó a enseñar a la edad de 80 años. Es conocido por algunos famosos koan – el perro de Joshu – citados en el Wu Men Kuan.
Chih i: (538-597)- Jap. Chisha – Verdadero fundador de la escuela T’ien Tai. Considerado como su cuarto patriarca.
Chitta o Citta: Sinónimo del espíritu especulativo y de la conciencia. Designa el conjunto de las manifestaciones y procesos psíquicos. Sitta se asimila al espíritu conceptual y discriminador, la mente.
Chuanzi Decheng: Sensu Tokujo. Vivío en China en el siglo IX, época de persecución del Budismo. Se hizo barquero para encontrar un discípulo a quien trasmitir. Transmitió a Jiashan Shanhui * y en ese momento el barco se revolvió y Tokujo desapareció.
Chukai: (jap.) “Acción de quitar el vestido” Pausa entre dos pausas de zazen.
Cinco grados de la iluminación, los Go I: Establecidos por el maestro Tung Shan Liang Chieh (jap. Tozan Ryokai). Los cinco grados expresan las relaciones entre los opuestos para finalmente llegar al quinto que es la emancipación de la realidad: la revolución interior. Los cinco grados son:
Sho shu hen, Hen chu sho, Sho chu rai, Ken chu chi, Ken chu to y Sho y Hen.
Designan los aspectos opuestos de la realidad tal como: Sho: Absoluto, Esencia, Vacuidad, Identidad, Unidad, Verdadera Naturaleza y Hen: Relativo, Fenómeno, Forma y color, Diversidad, Multiplicidad, Cualidades
Sho chu hen: Sho penetra en Hen. El mundo de los fenómenos está percibido como manifestación de la esencia. Hen chu sho: Hen penetra en Sho. En el mundo de la no-diferenciación – el mundo de sho- la manifestación de los fenómenos está en la igualdad. Sho chu rai: Reconocimiento de la vacuidad total. Ken chu chi: Reconocimiento de la total especificidad, de las diferencias. Ken chu to: Más allá de los dos extremos, revolución total.
Cuatro Nobles Verdades: Primera enseñanza del Buda Shakyamuni tras realizar el despertar, en la que expone la Cuatro Verdades; 1.- Dukha, el sufrimiento existe; 2.- el sufrimiento tiene una causa; 3.- la extinción del sufrimiento es posible; 4.- el Camino que hace salir del sufrimiento: El Noble Óctuple Sendero.
Dai Funshi: Lit. “Gran e inquebrantable resolución” Resolución firme.Una de las tres condiciones esenciales de la práctica del zazen. Las otras dos son: Dai Gidan y Dai Shinkon.
Dai Gedatsu E: Vestido de la gran emancipación. Uno de los nombres del Kesa.
Dai Gedatsu: Gran liberación, iluminación perfecta, unión del Nirvana y del Samsara.
Dai Gidan: Lit. “Gran duda”. No es escepticismo, sino investigación interior.
Dai O Sho: Gran Maestro. Termino utilizado para nombrar a un maestro ya muerto.
Dai Shinkon: Lit. “Gran raiz de la Fe”. La fe profunda en la Vía.
Dana: (Skrt.) Don, una de las seis paramitas.
Daruma: Nombre japonés de Bodhidharma.
Den E : Transmisión del Kesa : Verdadera transmisión del Dharma de Buda. Capítulo del Shobogenzo del Maestro Dogen.
Deva: “Seres celestiales o dioses” Forma parte de las seis condiciones de existencia. Corporeidad sin deseo.
Devadatta: Primo y discípulo del Buda Shakyamuni. Intento provocar una escisión entre los discípulos del Buda, incluso intento matar al Buda.
Dharani: “La que lleva.” Sutras cortos, silábicos y simbólicos, que contienen mantras, que se repiten durante ceremonias especiales.
Dharma: Llevar, soportar, según la raíz sánscrita, el conjunto de procesos que rigen la vida cósmica, las leyes del universo. Su segundo significado es: la enseñanza del Buda que está en armonía con la ley cósmica. Los dharmas son todos los fenómenos que existen. El Dharma es la realidad.
Dharmadhatu: “El mundo de la Ley” Verdadera naturaleza que rodea y penetra todas las cosas. Totalidad inmutable y sin causa.
Dharmakaya: Ver Trikaya “los tres cuerpos del Buda.”
Dhatu: (Skrt.) “Elemento, fuente”.Todos los elementos materiales y psíquicos.
Dhitika: Quinto Patriarca del linaje indio del Zen.
Dhuta: (Skrt.) “Quitarse de algo” Prácticas ascéticas que permiten limpiarse de sus pasiones y que eran aceptadas por el Buda. Las doce dhutas eran practicadas por Mahakashyapa – Ver Gyo Ji, cap. del Shobogenzo-
Dhyana: (Skrt.) “Concentración” (Ch’ana o Ch’an, Zenna o Zen).
Diez grandes discípulos del Buda: Mahakashyapa, Ananda, Sariputra, Subhuti, Purna, Mahamaudgalyayanna, Katyayana, Anirhuda, Upali, Rahula.
Dipamkara: “ Él que enciende la lámpara” Considerado como el primer Buda anterior al Buda histórico.
Do: Transposición en japonés de Tao, la Vía. Designa la Vía del Despertar del Buda: Butsudo.
Dogen: (1200-1253). Fundador de la escuela Soto en el Japón. En 1223 viajó a China, donde practicó el Zen con el Maestro Nyojo que le dio la transmisión. Regresó al Japón en 1228 y se dedicó a la pura enseñanza de zazen. En 1243, fundó el templo de Eihei-ji. Su enseñanza se encuentra en el Shobogenzo.
Dojo: Lugar donde se practica la Vía del Zen: zazen, idéntico a Zendo. Término que se emplea también para designar los lugares donde se practican otras vías.Tal como la Vía de la Espada, etc.
Dokan: (jap.) “El anillo de la Vía”. La Vía no tiene ni principio ni fin y la práctica de la misma pertenece al presente eterno.
Dokusan: (jap.) “Ir solo hacia alguien superior” Encuentro de un discípulo zen con su maestro en la soledad de la habitación del maestro para plantear preguntas en relación con la práctica de Zen.
Doshin: (jap.) El espíritu de la Vía que se establece en quien práctica la Vía sinceramente. Ver Tao Hsin.
Dukha: (skrt.) “El sufrimiento” Idea central del Budismo y fundamento de las Cuatro Nobles Verdades. No es solo una sensación desagradable, sino todo lo que es condicionado. Designa todos los elementos materiales o espirituales compuestos por los cinco Skanda, sometido al nacimiento y a la muerte y en estado de no-liberación.
Eihei-ji: Uno de los dos grandes monasterios Soto Zen en Japón. Fundado por Dogen en 1243. Su nombre significa Templo de la Paz Eterna.
Ego: La personalidad; él yo, posesivo y limitado, que es preciso conocer y dejar atrás pues está lleno de ilusiones, en cambio, se tiende a atribuirle una realidad verdadera.
Eka: Hui k’o (487-593). El Segundo Patriarca. En el 520 fue al encuentro de Bodhidharma. La historia cuenta que se cortó el brazo izquierdo para probar su sinceridad.
Eno: Hui Neng (638-713). El Sexto Patriarca, fue el verdadero instaurador del Zen en China. Tuvo grandes discípulos entre los que cabe destacar a Nangaku y Seigen que instauraron las escuelas Rinzai y Soto.
Fuse: La práctica del don. Don sin fines personales, tanto material como espiritual.
Gassho: Acción de juntar las manos verticalmente ante sí y prosternarse con la parte superior del cuerpo. Es un símbolo de la unidad.
Genjokoan: “ El Koan de la Vida Cotidiana”, capítulo del Shobogenzo del Maestro Dogen. La esencia del Shobogenzo.
Guenmai: Sopa tradicional, hecha con arroz integral y legumbres. Se toma después del zazen de la mañana.
Hannya Shingyo: o Maka Hannya Haramita Shingyo (maha prajna paramita hridaya sutra en sánscrito) es el Sutra de la Esencia de la Suprema Sabiduría, lo esencial de un conjunto de sutras muy desarrollados que se encuentran en seiscientos libros. Es el texto central del budismo Mahayana. Se canta en los dojos, al final del zazen.
Hinayana: “ Pequeño vehículo” o Theravada “doctrina de los antiguos”. Rama del budismo que aspira a una salvación personal, al contrario que el Mahayana. Se apoya en una vida monacal, siguiendo la enseñanza del Tripitaka. Ahora está implantado en el sur este de Asia.
Hishiryo: “Más allá del pensamiento”. Estado de la conciencia durante zazen, que no se mantiene fija en el pensamiento, ni en el no-pensamiento. Conciencia cósmica, pura y sin dualidad que existe antes de que aparezca el pensamiento.Innen: In, la causa; Nen, la interdependencia. Todo fenómeno está producido por una causa, y todas las causas están en interdependencia. Las doce Innen, las doce “causas internas directas y externas indirectas” forman una cadena, que va de la ignorancia, pasando por: la acción, la conciencia, la materia, los seis órganos de los sentidos, el contacto, la percepción, el deseo, el apego, la posesión, el vivir y la vejez y muerte. A través de la observación de los doce Innen el Buda entendió y superó las causas del sufrimiento humano.
Isan Reiyu: ( 771-853) Gran maestro del Ch’an, recibió la transmisión del Dharma de Hyakujô y enseñó a miles de discípulos en el Monte Isan.
I shin den shin: “De mi espíritu a tu espíritu”, transmisión íntima
Joshu Jushin (778-897) Gran maestro Ch’an, célebre por sus mondos que tocaban la esencia del Zen
Kai: Preceptos, regla de vida de un Bodhisattva, la práctica de zazen hace que los kai se manifiesten espontáneamente en nuestro comportamiento.
Kanji: Ideograma, forma de escritura que se utiliza en China y Japón.
Karate: Lucha con las manos desnudas, sin armas. Kara, vacías; te, manos. Una de las artes marciales japonesas.
Karma: Acción del cuerpo, de la palabra, del pensamiento. Encadenamiento de causas y efectos. El acto y sus consecuencias son la base de la práctica del Zen.
Kesa: Símbolo del verdadero zazen transmitido. El hábito de Buda, el hábito que el monje lleva durante zazen, por eso es objeto de fe y de respeto. La palabra Kesa viene del sánscrito “kasaya”, color mezclado del que no se puede medir el límite. Tiene su origen en los primeros discípulos del Buda Shakyamuni los cuales, como no poseían nada, iban a recoger las telas abandonadas por la gente, las limpiaban, las teñían con la tierra ocre y las cosían entre sí. La costura del Kesa sigue reglas profundas de concentración. El Kesa se transmite siempre de maestro a discípulo.
Ki: o Ch’i en chino. Aire, soplo, energía, fuerza”. Fuerza vital, espíritu cósmico que anima todas las cosas y se identifica con la energía primitiva. En el cuerpo humano, el Ki se acumula en el Kikai Tanden. El Ki es el principio básico de la medicina china. En el Zen un maestro expresa el Ki a través de su enseñanza.
Kikai Tanden: “ Océano de la energía – campo del cinabre “ región del cuerpo situada debajo del ombligo donde reside la energía, el Ki. Lugar central de la atención en la vida cotidiana. También se puede emplear la palabra japonesa Hara, intestinos.
Kin-hin: “Andar con la respiración”, pausa en la mitad de una sesión de zazen en la que se practica la concentración y la observación andando.
Kito: Ceremonia para invocar la ayuda del poder invisible.
Koan: “ Cartel público, edicto”. Pregunta - enseñanza de un maestro que sitúa al discípulo frente a la paradoja de la vida, no se puede contestar por el intelecto o el razonamiento; hay que ir más allá hasta encontrar la intuición, el conocimiento activo. Su uso empezó en China a partir del siglo X y ocupa un lugar eminente en la escuela Rinzai. En el Zen Soto, el Koan se encuentra en los fenómenos de la vida cotidiana misma.
Kodo Sawaki: (1800-1965). Maestro de Taisen Deshimaru, del que recibió la transmisión (Shiho), renovador del Zen en Japón.
Kontin: Sopor, somnolencia. Estado de aturdimiento durante zazen y la vida cotidiana.
Ku: Vacuidad. Existencia sin Noúmeno, sin sustancia, sin entidad individual fija.
Kusen: Enseñanza durante zazen.
Kyosaku: Bastón del despertar. Representa el espíritu del maestro. El golpe del Kyosaku durante zazen tiene un efecto a la vez calmante y tonificante.
Mahayana: o Gran Vehículo, segunda rama del budismo que apareció en India en el primer siglo a. C.. Se diferencia del Hinayana por no separar la salvación individual de la de todas las existencias. No se limita a la vida monacal, su representante es el Bodhisattva que se queda en el mundo social para poder ayudar al despertar de todas las existencias, que tienen todas la Naturaleza de Buda. Es la Vía activa. Se ha extendido por China, Corea, Tíbet y Japón. El Zen es una de sus escuelas.
Maka Hannya Haramita Shingyo: Hannya Shingyo.
Mana: Conciencia que está considerada como el sexto sentido, con el cual se perciben las funciones mentales.
Mokudo Taisen Deshimaru: (1914-1982) Llamado “el Bodhidharma de los tiempos modernos”, discípulo del maestro Kodo Sawaki. Transmitió la pura esencia del Soto Zen en el mundo occidental.
Mokusan: “La montaña silenciosa”. Nombre del Dojo de Madrid.
Mondo: Mon, preguntas; do, respuestas. Preguntas y respuestas entre maestro y discípulo.
Mu: Nada. Negación.
Muga: No-ego
Mujo: La impermanencia, carácter cambiante y transitorio de todas las cosas.
Mushin: Mu, negación; Shin, conciencia personal. Sin conciencia personal.
Mushotoku: Sin meta, sin espíritu de provecho. La esencia del espíritu Zen junto con hishiryo.
Muso: Sin aspecto, sin forma.
Nangaku Ejo: (677-744). Discípulo de Eno, precursor de la escuela Rinzai.
Naraka: Infierno, uno de los seis estados de conciencia, condición de sufrimiento del ser humano.
Nirvana: “Extinción” Liberación completa del ciclo de los renacimientos, estado no condicionado de calma profunda. En el Mahayana no se trata de un aniquilamiento sino de un pasaje a otro estado, más allá de todo pensamiento y de todo lenguaje, también más allá de la nada.
Nyojo: T’ien t’ung Ju-ching (1163-1228) Maestro de Dogen en China, al que transmitió la pura esencia del Zen.
Obaku: Huang-po, murió en 850. Sucesor de Hyakujo, tuvo trece grandes discípulos, entre ellos Rinzai que empezó la escuela del mismo nombre. Célebre por sus golpes para llevar al despertar a sus discípulos
Patriarcas: Fundador de una escuela y sus descendientes en la transmisión. El primer Patriarca es Mahakashyapa, al cual transmitió el Dharma el Buda Shakyamuni. Bodhidharma es el vigésimo octavo Patriarca indio y el primer Patriarca chino. En China hubo seis Patriarcas hasta Eno, después se habla de maestros de la transmisión.
Rakusu: Pequeño Kesa que se puede llevar en la vida cotidiana y los viajes.
Rinzai: Con el Soto, una de las dos escuelas del Zen que queda viva hasta ahora. Nació de la enseñanza del maestro Rinzai – Lin chi-. En el Zen Rinzai se utilizan de una manera más formal los Koan y zazen se practica de cara al centro del dojo.
Ryokan Daigu: ( 1758-1831) Monje Zen japonés y poeta célebre. Aunque recibió la transmisión del Dharma, nunca se estableció en un monasterio con discípulos. Vivió con sencillez en ermitas cerca de la naturaleza, bajo la luz de la luna.
Samadhi: Zanmai en japonés, concentración y observación durante zazen. El samadhi es zazen.
Sambo: Los tres tesoros del Zen: Buda, Dharma, Sangha. Existen en la unidad, la manifestación y la protección.
Sampai: Prosternar el cuerpo en el suelo. Se practica durante las ceremonias en el dojo, es el abandono de la conciencia personal a través de la práctica del cuerpo; éste se une a la gran tierra, sin distinciones. Se dejan pasar los pasos del Buda.
Samu: Trabajo manual siguiendo la misma actitud de concentración que durante zazen. Forma parte de la actividad dentro de un templo o en una Sangha. En la actividad de la acción en el momento presente se puede encontrar nuestra verdadera naturaleza.
Sangha: Uno de los tres tesoros. Grupo de monjes y practicantes reunido alrededor de un maestro.
Sanran: Excitación. Estado de distracción durante el zazen y la vida cotidiana.
Satori: “ Reconocer” Despertar a la verdad cósmica. Condición normal de la conciencia. El maestro Dogen decía: “ el satori: nariz vertical, ojos horizontales”.
Seigen Gyoshi: Ch’ing-yüan Hsing-ssu (660-740), discípulo del maestro Eno, precursor de la escuela Soto.
Seppo Gison: (822-908). Maestro Ch’an, sucesor en el Dharma de Tôkusan.
Sesshin: “ Tocar el espíritu”. Periodo de práctica intensiva de zazen, de uno a varios días de vida colectiva, de concentración. Se hacen de cinco a siete horas de zazen por día; se intercalan conferencias, mondos, trabajos colectivos (samu), comidas y periodos de descanso.
Shakyamuni Buda: “ El sabio de la línea de los Shakya”, el Buda histórico. Nombre dado a Siddhartha Gautama cuando se separó de sus maestros y encontró la Vía del Medio.
Shiho: Transmisión íntima del Dharma de maestro a discípulo. Hacer sampai y recibir la médula.
Shikantaza: “ Solamente sentarse”. Concentración y observación en la práctica de zazen.
Shiki: Los fenómenos, las formas, las cosas visibles.
Shin: El espíritu, el corazón.
Shin Jin Mei: “Poema de la Fe en el Espíritu” del Maestro Sosan (¿-606), primer poema Ch’an.
Shobogenzo: “El Tesoro del Ojo de la Verdadera Ley”. Obra maestra del maestro Dogen. Compilación de su enseñanza en el dojo por su discípulo y sucesor en el Dharma Ejo, contiene noventa y siete capítulos.
Skandas: Shiki, ju, so, gyo, shiki, los cinco agregados que forman nuestra conciencia de cada momento: materia, percepción - sensación, concepción, acción y conciencia.
Soto: Con el Rinzai, una de las dos escuela del Zen que queda viva en la actualidad. Nació en China con el maestro Tozan Ryokai y su discípulo Sozan, es la que transmitió el maestro Dogen en Japón y el maestro Deshimaru en Europa. Se basa en la práctica de zazen y en el Mokusho Zen: el Zen del Despertar Silencioso.
Sutras: Escrituras budistas en la que están registradas las enseñanzas orales de Shakyamuni.
Sutra del Diamante: Kongo Kyo. Sutra que enseña a considerar los fenómenos de la vida tan solo como ilusiones sin esencia propia, lo que permite de alcanzar un espíritu tranquilo, libre tanto de las pasiones como de los prejuicios.
Sutra del Loto: Considerado como el Sutra completo por el budismo Mahayana, trata de la noción de la naturaleza trascendental del Buda y de la posibilidad de una salvación universal.
Tathagata: “ El que llegó”. Término que designa un ser que ha alcanzado el Satori Supremo- Anaturra Samyak Sambodhi -. Uno de los diez nombres dado al Buda. El tathagata es el ser perfecto, intermediario entre los mundos de Ku y Shiki.
Tenzo: Cocinero en un monasterio o durante una sesshin. Es después del Maestro en puesto de más responsabilidad.
Tenzo Kyokun: “ Directriz al cocinero Zen”. Enseñanza del maestro Dogen acerca del comportamiento y actividad del Tenzo.
Tozan Ryokai: Tung-shan Liang-chieh (807-869). Maestro Ch’an fundador de la escuela Soto. Famoso por su formulación de los cinco Go i, que se puede encontrar en su poema el Hokyo zanmaï, “el Samadhi del espejo precioso”.
Tripitaka: “Las tres cestas”. Canon de las escrituras del budismo compuesto de tres partes. La primera, el Vinaya Pitaka, trata del nacimiento de la Sangha y de las reglas monacales; la segunda, Sutra Pitaka, reúne enseñanzas del Buda y la tercera, Abhidharma Pitaka trata de la filosofía y psicología budista. La más antigua versión está en Pali y data del 480 a. C..
Unsui: “Nube y agua”. Nombre del monje zen.
Zafu: Cojín redondo relleno de miraguano que se utiliza para sentarse en zazen.
Zazen: Concentración en la posición sentada.
Zen: “ Dhyana” en sánscrito, “Ch’an” en chino, concentración en castellano. Es una de las escuelas del budismo Mahayana.
http://dhammapadatigre.files.wordpress.com/2010/01/zen-incienso.jpg?w=300&h=393
Pasan los días
todo cambia de color
sigo viviendo
Alex
http://spf.fotolog.com/photo/15/5/24/neyade_zgz/1206318688_f.jpg
Little Buddha (http://www.youtube.com/watch?v=JTViW9IN64k&feature=related)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/Kalachakra.jpg/220px-Kalachakra.jpg
Budismo: La Rueda del tiempo (http://www.documaniatv.com/historia/budismo-la-rueda-del-tiempo-video_adf1b02b8.html)
Descripción del documental
La Rueda del Tiempo nos abre una ventana a los rituales del budismo de la mano del director alemán Werner Herzog. El documental hace un retrato de Shiddarta Gautama, que hace 2.500 años abandonó su palacio, en India, para iniciar la búsqueda de la verdad. Tras varios años de peregrinación llegó a la ciudad de Bodh Gaya en la ribera sur del Ganges. A los 35 años dio un gran paso hacia el Nirvana mientras estaba sentado bajo una higuera de agua y se convirtió en Buda. El templo de Mahabodi simboliza el lugar dónde alcanzó la Iluminación.
El documental se acerca a los lugares sagrados dónde nació y vivió el fundador del budismo. De Bodh Gaya en India a Graz en Austria, pasando por el monte Kailasch, Werner Herzog propone un fascinante viaje por los misterios, ritos y ceremonias de esta milenaria doctrina. Asistiremos en Mahabodi a la iniciación del Kalachakra í¢â‚¬" la rueda del tiempo - ceremonia de purificación y etapa esencial para llegar a las esferas superiores de meditación. Los monjes ejecutan durante muchos dí*as el mandala de arena que el Dalai Lama barrerá posteriormente como rechazo a las vanidades terrenales.
Es la primera vez que el XIV Dalai Lama autoriza el rodaje de algunas partes de la enseñanza del Kalachakra budista y de la elaboración de los mandalas. Para el cineasta Werner Herzog su encuentro con el lí*der tibetano fue una sorpresa, ya que según comentó con posterioridad no estaba preparado para entrevistarlo (se habí*a anunciado que estaba enfermo y no asistirí*a a los rituales). El espectador no sólo no aprecia esta anécdota, sino que además puede disfrutar de una interesante entrevista a este lí*der espiritual.
http://3.bp.blogspot.com/-Q90cdEFzFx8/Tf1UxLARlII/AAAAAAAAAGU/YkqS-nNtmL8/s320/N10445%257E2.JPG
Fuente (http://airestibetanos.blogspot.com/2011/06/el-emblema-de-la-rueda-y-los-ciervos.html)
El emblema budista de oro de ocho rayos de la rueda, flanqueada por dos ciervos representa el primer discurso del Buda, que dio en el Parque de los Venados en Sarnath, localizado aproximadamente a doce kilometros de Varanasi. Es ahí, en el Parque de los Venados, donde el Buda confirió su primer enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades: la verdad del sufrimiento, la verdad de la causa del sufrimiento (los estados mentales aflictivos y la ignorancia fundamental), la verdad de la posibilidad de la cesación del sufrimiento y la verdad del camino que nos conduce a la cesación del sufrimiento.
Rafaela
05-oct-2011, 13:29
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LAS GRANDES PIEDRAS (http://www.taringa.net/posts/info/4894300/Fabulas-Japonesas---zen-bushido-y-otras-yerbas.html)
Cierto día, un maestro estaba dando una conferencia a un grupo de discípulos. Para dejar en claro un punto utilizó un ejemplo que jamás olvidarán.
Parado frente a su auditorio dijo: Quisiera hacerles un pequeño examen ...
De debajo de la mesa sacó un jarro de vidrio, de boca ancha y lo puso sobre la mesa frente a él. Luego sacó una docena de rocas del tamaño de un puño y empezó a colocarlas una por una en el jarro.
Cuando el jarro estaba lleno hasta el tope y no podía colocar más piedras preguntó al auditorio: ¿Está lleno el jarro? Todos dijeron: ¡Si!
Entonces dijo: ¿Están seguros, y sacó de debajo de la mesa un balde con piedras pequeñas. Echó un poco de las piedras en el jarro y lo movió haciendo que las piedras pequeñas se acomoden en el espacio vacío entre las grandes. Cuando hubo hecho esto preguntó una vez más: ¿Está lleno este jarro?, Esta vez el auditorio ya suponía lo que vendría y uno de los asistentes dijo en voz alta: ¡Probablemente no!.
Muy bien contestó el maestro. Sacó de debajo de la mesa un balde lleno de arena y empezó a echarlo en el jarro. La arena se acomodó en el espacio entre las piedras grandes y las pequeñas. Una vez más preguntó al grupo: ¿Está lleno este jarro? Esta vez respondieron: ¡No!.
Una vez más el maestro dijo: ¡Muy bien!, luego sacó de debajo de la mesa una jarra llena de agua y echó agua al jarro hasta que estuvo lleno hasta el borde mismo. Cuando terminó, miró al auditorio y preguntó: ¿Cuál creen que es la enseñanza de esta demostración?.
Uno de los discípulos levantó la mano y dijo: La enseñanza es que no importa que tan llena de actividades este tu vida, si de verdad lo intentas, siempre podrás incluir más cosas.
¡No!, replicó el maestro, esa no es la enseñanza. La verdad que esta demostración nos enseña es: "Si no pones las piedras grandes primero, no podrás ponerlas en ningún otro momento".
¿Cuáles son las piedras grandes en tu vida?, ¿Un proyecto que tú deseas hacer funcionar?, ¿Tiempo con tu familia?, ¿Tu fe, tu educación o tus finanzas?, ¿Alguna causa que desees apoyar?, ¿Enseñar lo que sabes a otros?.
Recuerda poner estas piedras grandes primero o no encontrarás un lugar para ellas.
Así que hoy en la noche o mañana al despertar, cuando te acuerdes de esta pequeña anécdota, pregúntate a ti mismo: ¿Cuáles son las piedras grandes en mi fe, mi vida, mi familia o mi negocio?, luego coloca esas piedras en el jarro.
Fantástico Alex!!, muchas gracias ;)
LA LAGUNA CONGELADA (http://www.taringa.net/posts/info/4894300/Fabulas-Japonesas---zen-bushido-y-otras-yerbas.html)
https://lh5.googleusercontent.com/_uxVnjqldHIE/TaR-1IMw6DI/AAAAAAAAQj4/YuSZeL0PRgo/romper_el_hielo.jpg
Había dos niños que patinaban sobre una laguna congelada.
Era una tarde nublada y fría, pero los niños jugaban sin preocupación.
Cuando de pronto, el hielo se revienta y uno de los niños cayo al agua.
El otro niño viendo que su amiguito se ahogaba debajo del hielo, tomo una piedra y empezó a golpear con todas sus fuerzas hasta que logro quebrarlo y así salvar a su amigo.
Cuando llegaron a ayudarlo y vieron lo que había sucedido, se preguntaron:
Como lo hizo? El hielo esta muy grueso, es imposible que lo haya podido quebrar, con esa piedra y sus manos tan pequeñas!
En ese instante apareció un anciano y dijo:
"Yo se como lo hizo "
Como ? Le preguntaron al anciano y el contesto:
"No había nadie a su alrededor para decirle que no podía hacerlo"
Si lo puedes imaginar, lo puedes lograr".
laurana
05-oct-2011, 23:41
"No había nadie a su alrededor para decirle que no podía hacerlo"
Si lo puedes imaginar, lo puedes lograr"
Esta me la apunto :)
MariaTierra
06-oct-2011, 11:59
Hace poco tuve una discución con un amigo (http://www.hispanoamor.mx/) sobre si servian las pequeñas acciones para cambiar el mundo a nuestro al rededor. Para mi empezar por uno es la única manera, y de esta forma contagiar a más personas. Pero muchos no piensan lo mismo.
http://1.bp.blogspot.com/_jl9MybVPwNc/TUHSCPIcwmI/AAAAAAAAASM/j6HYGnGy80c/s1600/budasermon.bmp
Filosofía sobre el Budismo Zen (http://www.muscularmente.com/mente/analisis/filosofiazen.html)
El Budismo es el nombre dado en Occidente a un movimiento de liberación espiritual creado por Shakyamuni Buda unos cinco siglos antes del comienzo de la era cristiana. "Buddha" es un término sánscrito que significa "el que ha despertado".
Después de su iluminación, Buda Shakyamuni enseñó las Cuatro Nobles Verdades:
La Verdad del Sufrimiento. La existencia es sufrimiento.
La Verdad de la Causa del Sufrimiento. El deseo, el apego y la ignorancia son las causas del sufrimiento.
La Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Los seres humanos podemos experimentar un estado de conciencia exento de sufrimiento.
La Verdad del Camino hacia la Cesación del Sufrimiento. A este Camino se le llama el Noble Sendero Óctuple, formado por ocho aspectos:
1- Visión correcta.
2- Pensamiento correcto.
3- Palabra correcta.
4- Acción correcta.
5- Medio de existencia correcto.
6- Esfuerzo correcto.
7- Atención correcta.
8- Meditación correcta.
Todas las formas del Budismo tienen su origen en esta primera enseñanza de Shakyamuni Buda en el Parque de las Gacelas de Benarés, poco tiempo después de su iluminación. Durante los siglos que sucedieron a la desaparición de Shakyiamuni, el Budismo se extendió por toda la India y el sudeste asiático. Así pronto surgieron divergencias entre distintas maneras de interpretar las enseñanzas originales del Maestro.
Se crearon diversas escuelas y se desarrolló una compleja exégesis sobre el sentido real de lo enseñado por Buda. Esto produjo una cierta confusión en el mundo budista primitivo. Ante esta confusión, grupos cada vez más numerosos de maestros y monjes budistas decidieron retirarse a las montañas y a los bosques para dedicarse exclusivamente a la práctica de la meditación enseñada por el Buda. Así, de manera poco organizada, fue naciendo la llamada Escuela de Dhyana.
Dhyana es un término sánscrito que significa "absorción de la mente" y designa el estado de conciencia propio de la meditación budista. Dhyana se convirtió en Ch'an na, en chino. Más tarde la expresión quedaría abreviada en Ch'an. Zen es la trascripción fonética al japonés del término chino Ch'an.
Me encanta lo último que has puesto sobre el budismo, había algunas cosas que no conocía. Gracias! :)
Filosofía sobre el Budismo Zen (http://www.muscularmente.com/mente/analisis/filosofiazen.html)
Todas las formas del Budismo tienen su origen en esta primera enseñanza de Shakyamuni Buda en el Parque de las Gacelas de Benarés, poco tiempo después de su iluminación. Durante los siglos que sucedieron a la desaparición de Shakyiamuni, el Budismo se extendió por toda la India y el sudeste asiático. Así pronto surgieron divergencias entre distintas maneras de interpretar las enseñanzas originales del Maestro.
Se crearon diversas escuelas y se desarrolló una compleja exégesis sobre el sentido real de lo enseñado por Buda. Esto produjo una cierta confusión en el mundo budista primitivo. Ante esta confusión, grupos cada vez más numerosos de maestros y monjes budistas decidieron retirarse a las montañas y a los bosques para dedicarse exclusivamente a la práctica de la meditación enseñada por el Buda. Así, de manera poco organizada, fue naciendo la llamada Escuela de Dhyana.
Dhyana es un término sánscrito que significa "absorción de la mente" y designa el estado de conciencia propio de la meditación budista. Dhyana se convirtió en Ch'an na, en chino. Más tarde la expresión quedaría abreviada en Ch'an. Zen es la trascripción fonética al japonés del término chino Ch'an.
Filosofía sobre el budismo Zen 2 (http://www.muscularmente.com/mente/analisis/filosofiazen.html)
http://imagehost.vendio.com/a/35046350/aview/_BQ_TH2wBWk___KGrHgoH_EEEjlLl_LvtBJ7rVNv_Bg___1.JP G
Todas las formas del Budismo tienen su origen en esta primera enseñanza de Shakyamuni Buda en el Parque de las Gacelas de Benarés, poco tiempo después de su iluminación. Durante los siglos que sucedieron a la desaparición de Shakyiamuni, el Budismo se extendió por toda la India y el sudeste asiático. Así pronto surgieron divergencias entre distintas maneras de interpretar las enseñanzas originales del Maestro.
Se crearon diversas escuelas y se desarrolló una compleja exégesis sobre el sentido real de lo enseñado por Buda. Esto produjo una cierta confusión en el mundo budista primitivo. Ante esta confusión, grupos cada vez más numerosos de maestros y monjes budistas decidieron retirarse a las montañas y a los bosques para dedicarse exclusivamente a la práctica de la meditación enseñada por el Buda. Así, de manera poco organizada, fue naciendo la llamada Escuela de Dhyana.
Dhyana es un término sánscrito que significa "absorción de la mente" y designa el estado de conciencia propio de la meditación budista. Dhyana se convirtió en Ch'an na, en chino. Más tarde la expresión quedaría abreviada en Ch'an. Zen es la trascripción fonética al japonés del término chino Ch'an.
http://esotericos.org/wp-content/uploads/2011/05/reencarnacion.jpg
La reencarnación (http://www.acharia.org/absolutorelativo/la_reencarnacion.htm)
Él me miró interrogadamente. "Pero pensé que todos los Budistas creen en la reencarnación," dijo. "Algunos creen, y otros no," repetí.
El Budismo enseña el pasaje a la Realidad, ¿no es cierto?" Alguien preguntó. "Si," respondí, atrayendo la atención. "Entonces, respondió él, "¿cómo puede usted, de la escuela Mahayana, y ellos de la escuela Vajrayana, sostener puntos de vista opuestos? ¡Uno debe ser correcto y el otro debe estar incorrecto!"
"Nuestro punto de vista no es opuesto," dije, "incluso aunque parezca ser. En el Budismo hay muchos pasajes espirituales al igual que en la Cristiandad o en cualquiera otra religión. Ellos todos nos guían al mismo destino, pero sus métodos son frecuentemente muy diferentes. Los métodos involucran un conjunto complejo de creencias y disciplinas, y todos ellos están unidos con la fe, la fe que los métodos trabajarán y enviarán al devoto a la otra orilla - el Nirvana. La escuela Vajrayana puede ser tan efectiva como la escuela Mahayana, pero no tiene caso compararlas una en contra de la otra. Ellas son como manzanas y naranjas: lucen diferentes, saben diferentes, y cada una provee la nutrición en su propia forma.
No hay nada incorrecto acerca de la reencarnación mientras no se separe del resto del sistema, extenso y elaborado, Vajrayana. La tradición Zen Mahayana es simplemente diferente y no requiere la creencia en la reencarnación. El 'Camino a la Realidad' como usted lo presenta, no tiene que ver con el pasaje o camino, es acerca de a dónde nos lleva el camino o pasaje - nos lleva al estado de iluminación que nosotros asociamos con el Nirvana. El cómo llegar ahí, no es importante, lo importante es mantenerte en el pasaje que has escogido para poder llegar."
Filosofía sobre el budismo Zen 2 (http://www.muscularmente.com/mente/analisis/filosofiazen.html)
http://imagehost.vendio.com/a/35046350/aview/_BQ_TH2wBWk___KGrHgoH_EEEjlLl_LvtBJ7rVNv_Bg___1.JP G
Todas las formas del Budismo tienen su origen en esta primera enseñanza de Shakyamuni Buda en el Parque de las Gacelas de Benarés, poco tiempo después de su iluminación. Durante los siglos que sucedieron a la desaparición de Shakyiamuni, el Budismo se extendió por toda la India y el sudeste asiático. Así pronto surgieron divergencias entre distintas maneras de interpretar las enseñanzas originales del Maestro.
Se crearon diversas escuelas y se desarrolló una compleja exégesis sobre el sentido real de lo enseñado por Buda. Esto produjo una cierta confusión en el mundo budista primitivo. Ante esta confusión, grupos cada vez más numerosos de maestros y monjes budistas decidieron retirarse a las montañas y a los bosques para dedicarse exclusivamente a la práctica de la meditación enseñada por el Buda. Así, de manera poco organizada, fue naciendo la llamada Escuela de Dhyana.
Dhyana es un término sánscrito que significa "absorción de la mente" y designa el estado de conciencia propio de la meditación budista. Dhyana se convirtió en Ch'an na, en chino. Más tarde la expresión quedaría abreviada en Ch'an. Zen es la trascripción fonética al japonés del término chino Ch'an.
http://1.bp.blogspot.com/_NM6tH0Iw2uI/SRMPSq75ziI/AAAAAAAAAk8/0ZeBqK9-tkQ/s400/Buda+smile.jpg
Filosofía sobre el budismo Zen 3 (http://www.muscularmente.com/mente/analisis/filosofiazen.html)
La enseñanza del budismo Zen no está basada en las escrituras, sino que es transmitida de corazón a corazón, de maestro a discípulo, a través de la realización de la propia naturaleza original que tiene lugar gracias a la práctica de la meditación zen.
El Budismo Zen surgió como síntesis entre el Taoísmo y el Budismo Mahayana, es una escuela de enseñanza tradicional, que tiene como principio la creencia de que todos los seres poseen una naturaleza búdica, por lo que conocerse a uno mismo es conocer y ser la esencia de Buda.
Este concepto básico del Zen, toma como método para restaurar la conciencia en el ser humano. Una serie de disciplinas y prácticas artísticas destinadas a provocar el vacío mental del alumno para que éste quede libre de ataduras psicológicas. Libre de conceptos de toda clase, de ideas preconcebidas, esto es virginal o vacío, pues sólo así estará cualificado para comprender las enseñanzas del Zen, diseñadas por antiguos maestros para conducir, al que lo busca, al conocimiento de sí mismo, clave con la que se abren todos los caminos hacia el conocimiento del Ser Universal.
El Ser Universal es aquel que ha llegado al máximo del vacío, dice Lao-tsé, estará fijado solidamente en el reposo. Volver a su raíz, es decir al Principio del origen primero y el fin último de todos los seres para entrar en el estado de reposo.
La enseñanza del Zen emplea un método directo para conseguir el despertar del adepto, es un sistema que conduce a la metafísica de modo directo, tomando como soporte ritual el instante presente, lo natural, espontáneo y cercano, esto es, la propia cotidianidad. Pero se trata de que el alumno lo vea todo de nuevo, de conseguir que observe la realidad que permanece "oculta ante sus ojos", pero eso no se logra corrigiendo algún tipo de anomalía visual: es la psiquis la que debe ser reeducada, y esto requiere, evidentemente, de métodos capaces de lograr el rompimiento de nivel psicológico necesario.
El Zen tiene como único propósito ayudar al individuo a buscar las claves de la esencia de las cosas. El Zen conduce a la transmisión de una visión simbólica o significativamente necesaria para advertir al Universo eterno y constantemente expresándose en la apabullante complejidad y orden de una Maquinaria Estelar.
La comprensión del Zen no permite el engaño del alumno, pues no existe en esta vía la posibilidad de una iniciación virtual o teórica, de modo que no hay lugar para el que quiere hacerse el listo, pues el maestro rápidamente advierte su ignorancia, ya que no hay nada fuera de él mismo para demostrar que ha comprendido el Zen.
La iniciación se obtiene luego de desaprender. De ahí que se diga de estas escuelas que son "colegios donde no se enseña", o "Templos sin puertas". Lo que cuenta siempre es la propia experiencia, la propia comprensión de las enseñanzas, pues uno será lo que comprende y no por la guía de cualquier sapiencia. Ése es el conocimiento al que conduce el camino del Zen, nacido de la sonrisa de Buda y reconocido sólo por su discípulo "preferido". Aprender el camino de Buda es aprender acerca de uno mismo, y olvidarse de uno mismo para estar iluminado por todas las cosas del mundo, y prescindir del cuerpo y de la mente.
http://3.bp.blogspot.com/_jn-AcJxzki8/TOwGnYXn6eI/AAAAAAAAApo/6layx3wp-Es/s400/Tao_Te_Ching_1a.jpg
Fundamentos del taoísmo (http://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo)
El taoísmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan simultáneamente entre sí, es decir que son interdependientes de manera absoluta y funcionan como una unidad. Son el Yin (fuerza pasiva/sutil, femenina, húmeda...) y el Yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca...). La tercera fuerza es el Tao, o fuerza superior que las contiene. (Véase Yin-yang)
El significado más antiguo que existe sobre el tao dice: "Yi Yin, Yi Yang, Zhè Wei Tao", es decir, "un aspecto Yin, un aspecto Yang, eso es el tao".
Puede ejemplificarse esta concepción a partir del significado de las palabras: "Yang" literalmente significa la ladera luminosa (soleada) de la montaña, y "Yin" la ladera oscura (sombría) de la montaña; entiéndase la idea de montaña como símbolo de "unidad". Así, aunque representan dos fuerzas aparentemente opuestas, forman parte de una única naturaleza.
La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraña la igualdad de sus manifestaciones consideradas en abstracto. Por ello el taoísta no considera superior la vida a la muerte, no otorga supremacía a la construcción sobre la destrucción, ni al placer sobre el sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo negativo, ni a la afirmación sobre la negación.
Las cosas cotidianas e insignificantes tienen un significado mucho más profundo del que nosotros le damos.
http://farm4.static.flickr.com/3153/2550768259_20a376a6bb.jpg
Pequeña introducción al Sutra del Loto (http://www.zenkan.com/text/text3.html)
El Loto es una flor corriente en el mundo oriental, su pura belleza crece sobre las aguas fangosas. La iconografía hindú y budista utiliza su imagen desde hace miles de años como expresión de la más alta espiritualidad, de la gran sabiduría del corazón, de la esencia del Universo o del maravilloso Dharma. Desde los tiempos antiguos, la flor delicada del loto gira sobre su tallo, representando el Universo en el movimiento de la ley de causalidad.
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En un principio existía la palabra...
Alex
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La muchacha (http://blogs.diariovasco.com/index.php/cuentameuncuento?cat=1487)
Dos monjes que viajaban de un templo a otro por un camino embarrado por la lluvia, se encontraron de pronto con un torrente que atravesaba la senda y que hacía imposible el paso a no ser metiéndose en el agua enlodada hasta la cintura.
Parada allí delante, con la desolación pintada en el rostro, estaba una bonita muchacha. La corriente era muy fuerte, su vestido nuevo…
Uno de los monjes no lo pensó dos veces y sin titubear, cogió a la joven y cargándola sobre sus hombros la pasó al otro lado. El otro monje los seguía haciendo gestos de desaprobación.
Bien entrado el día, cuando ya hacía horas que el torrente y la guapa muchacha habían quedado atrás, el segundo monje seguía enfurruñado y con el ceño fruncido, caminaba delante sin dirigirle la palabra al otro.
— ¿Se puede saber qué te pasa? –le preguntó éste
— ¡Qué me pasa! ¡Qué me pasa! ¿Qué me va a pasar? Pues, ¡que has transgredido un grave precepto! –contestó el monje-. Has cogido a una mujer en brazos, ¡una mujer guapa y joven! Su cuerpo y el tuyo unidos estrechamente por en medio del torrente…
El otro monje le contestó con toda tranquilidad:
— Pero, ¡cómo! ¿Todavía la llevas encima? Yo hace tiempo que la abandoné a la orilla del torrente.
http://www.hoshi.com.br/images/stories/budismo/zafu.jpg
Al entrar en tu casa
no vi nada
y supe que era Zen
Alex
http://images.paraorkut.com/img/pics/images/z/zen-13962.jpg
Vivir es bailar
al compás de los sones
de las estrellas
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Alex
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LAS GRANDES PIEDRAS (http://www.taringa.net/posts/info/4894300/Fabulas-Japonesas---zen-bushido-y-otras-yerbas.html)
Cierto día, un maestro estaba dando una conferencia a un grupo de discípulos. Para dejar en claro un punto utilizó un ejemplo que jamás olvidarán.
Parado frente a su auditorio dijo: Quisiera hacerles un pequeño examen ...
De debajo de la mesa sacó un jarro de vidrio, de boca ancha y lo puso sobre la mesa frente a él. Luego sacó una docena de rocas del tamaño de un puño y empezó a colocarlas una por una en el jarro.
Cuando el jarro estaba lleno hasta el tope y no podía colocar más piedras preguntó al auditorio: ¿Está lleno el jarro? Todos dijeron: ¡Si!
Entonces dijo: ¿Están seguros, y sacó de debajo de la mesa un balde con piedras pequeñas. Echó un poco de las piedras en el jarro y lo movió haciendo que las piedras pequeñas se acomoden en el espacio vacío entre las grandes. Cuando hubo hecho esto preguntó una vez más: ¿Está lleno este jarro?, Esta vez el auditorio ya suponía lo que vendría y uno de los asistentes dijo en voz alta: ¡Probablemente no!.
Muy bien contestó el maestro. Sacó de debajo de la mesa un balde lleno de arena y empezó a echarlo en el jarro. La arena se acomodó en el espacio entre las piedras grandes y las pequeñas. Una vez más preguntó al grupo: ¿Está lleno este jarro? Esta vez respondieron: ¡No!.
Una vez más el maestro dijo: ¡Muy bien!, luego sacó de debajo de la mesa una jarra llena de agua y echó agua al jarro hasta que estuvo lleno hasta el borde mismo. Cuando terminó, miró al auditorio y preguntó: ¿Cuál creen que es la enseñanza de esta demostración?.
Uno de los discípulos levantó la mano y dijo: La enseñanza es que no importa que tan llena de actividades este tu vida, si de verdad lo intentas, siempre podrás incluir más cosas.
¡No!, replicó el maestro, esa no es la enseñanza. La verdad que esta demostración nos enseña es: "Si no pones las piedras grandes primero, no podrás ponerlas en ningún otro momento".
¿Cuáles son las piedras grandes en tu vida?, ¿Un proyecto que tú deseas hacer funcionar?, ¿Tiempo con tu familia?, ¿Tu fe, tu educación o tus finanzas?, ¿Alguna causa que desees apoyar?, ¿Enseñar lo que sabes a otros?.
Recuerda poner estas piedras grandes primero o no encontrarás un lugar para ellas.
Así que hoy en la noche o mañana al despertar, cuando te acuerdes de esta pequeña anécdota, pregúntate a ti mismo: ¿Cuáles son las piedras grandes en mi fe, mi vida, mi familia o mi negocio?, luego coloca esas piedras en el jarro.
http://4.bp.blogspot.com/_JLT_QvmdEoU/TPbpFlMVzJI/AAAAAAAAAKQ/b8XEsRqptW4/s1600/22673_141681954942_110017544942_698282_4547982_n.j pg
Introducción al Sutra del Loto (http://www.zenkan.com/text/text3.html)
“Es, Sariputra, como si en un pueblo o en una ciudad, hubiese un padre de familia con una casa llena de bienes, con muchos servidores, muchos pasillos y muchas habitaciones, pero que tiene sólo una puerta muy estrecha. Un día, esta casa, que tiene un techo de retama, prende fuego, arde, está en llamas. Este hombre tiene hijos. Su primer impulso es atravesar la puerta, pero piensa en sus hijos y empieza a llamarlos para que salgan de la casa. Pero los niños muy jóvenes, y muy juguetones, que están en la casa en llamas juegan, se divierten, no conocen, no se dan cuenta, no saben, no piensan que la casa está en llamas. No tienen miedo. Aunque la casa está cada vez más quemada por este gran incendio, aunque están muy cerca de tener un dolor muy fuerte, no piensan en el dolor, y no conciben la idea de salir. Este hombre, padre de familia, o Sariputra, es fuerte y tiene los brazos largos, y tiene este pensamiento: “Soy fuerte, tengo grandes brazos. ¿No podré juntar a mis hijos, y cogiéndolos juntos contra mi pecho, ayudarlos a salir de la casa?”. Luego se hace esta otra reflexión: “Esta casa sólo tiene una entrada. La puerta es muy estrecha y estos niños están siempre en movimiento, ignorantes de su naturaleza, me temo que se pongan a girar de un lado para otro. Van a morir en este gran incendio. Tengo que decirles : ‘Venid aquí mis niños, hay que salir. La casa está en llamas. Hay un incendio muy grande. No debéis de quedaros ahí. Si no, vais a quemaros. Mirad, el peligro se acerca’”. Pero los niños no tienen en cuenta el discurso de este hombre que habla en su interés. No tienen miedo, no tiemblan, no sienten el miedo, no piensan en el miedo, no se escapan. No saben, no comprenden qué significa ‘en llamas’. Al contrario, se dispersan, van de aquí para allá, miran a su padre, porque son niños ignorantes. Después, este hombre se hace esta reflexión: “Esta casa está en llamas. Vamos a perder la vida miserablemente en este incendio; yo, y mis hijos. Tengo que encontrar un medio hábil para hacer salir a mis hijos de esta casa”. Este hombre conoce la disposición de sus hijos, su inclinación hacia los juegos difíciles de obtener. De nuevo les habla a sus niños: “Estos juegos que son tan agradables, que os dan sorpresa y admiración, que estáis tristes de no poseer, estos juegos de colores distintos, como por ejemplo, carros, carros llevados por cabras, antílopes, bueyes, estoy seguro de que los deseáis. Deprisa, hay que salir corriendo fuera de la casa. A cada uno de vosotros le daré un carro, pero tenéis que salir enseguida para ver estos nuevos juegos”. Entonces, los niños, cuando saben lo que les espera fuera de la casa, se precipitan rápidamente fuera de la casa en llamas para obtener estos juegos agradables, con una fuerza tremenda, una rapidez extrema, sin esperarse los unos a los otros. Se empujan mutuamente, diciendo “¿Quién llegará el primero?, ¿llegaré yo antes que mis hermanos?”. Entonces, este hombre que por fin ve a sus hijos y sabe que ya están a salvo, fuera de peligro, se sienta en la plaza del pueblo, libre de preocupaciones, lleno de alegría y de seguridad. Luego, sus hijos van al lugar donde está su padre y dicen: “Anda papá, danos esos juguetes encantadores, como los carros tirados por cabras, antílopes y bueyes”. Sin embargo, este hombre, o Sariputra, da a sus niños un único carro tirado por un buey blanco, su pelo es impecable, sus formas magnificas, y con gran vigor y un paso regular, anda con la velocidad del viento. Entonces, los niños al subirse cada uno en un gran carro, consiguen algo sin precedente, que no era lo que habían esperado al principio.
¿Por qué, Sariputra, por qué este hombre rico, dueño de grandes riquezas, poseedor de casas, graneros y numerosos tesoros, piensa de esta forma? : “¿De qué sirve dar más carros a estos niños? Porque son mis hijos; todos tienen mi cariño. Estos grandes carros tirados por bueyes blancos me pertenecen, y tengo que tratar a todos estos niños de la misma manera, sin distinción. Poseedor como soy de muchas casas, graneros y tesoros, puedo dar a todos estos grandes carros, y ahora que se trata de mis propios hijos, más todavía. Deseo que en ese momento, cuando mis hijos estén subidos en los carros tirados por los bueyes blancos, sientan sorpresa y maravilla”.
Ahora, Sariputra, ¿entiendes esto? ¿Era una mentira por parte de este hombre, ofrecer a sus hijos tres tipos de carro, para luego dar un carro idéntico a cada uno?”.
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El altar budista (http://www.google.es/url?sa=t&source=web&cd=7&ved=0CEAQFjAG&url=http%3A%2F%2Fwww.elistas.net%2Flista%2Fparamis amigos%2Fficheros%2F1%2FverFichero%2F3%2FAltar_bud ista.pps&rct=j&q=altar%20budista&ei=DwiWToLxMMvv8QPUocitCw&usg=AFQjCNFpBQ-SWtwnplTXMiqWoJJ3B6ouNg&cad=rja)
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Las azucenas
esparcen su fragancia
al igual que tú
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Muchos (http://gabrielsarando.forumotion.com/t16-flores-muertas-la-hegemonia-del-zen-en-la-estetica-del-periodo-muromachi) colores ciegan la visión
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No lo sé (http://www.cuentoszen.com/no-lo-se.html)
El Emperador, que era un budista devoto, invitó a un gran maestro de Zen al palacio para hacerle preguntas acerca del Budismo.
"¿Cuál es la verdad más alta de la santa doctrina budista?", preguntó el Emperador.
"El inmenso vacío... y ni una huella de santidad", contestó el maestro.
"Si no hay santidad", dijo el emperador, "entonces ¿quién o qué es usted?".
"No lo sé", contestó el maestro.
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Siddhartha Gautamá murió a los 80 años de edad (http://es.wikipedia.org/wiki/Buda_Gautama). La causa fue una intoxicación alimenticia que le produjo vómitos, hemorragias y grandes dolores que, según los testimonios, soportó con gran entereza. Finalmente, se recostó en un bosque de mangos en Kushi-Nagara, a unos 175 kilómetros al noroeste de Patna. Allí, rodeado de sus discípulos, alcanzó la paz eterna de la extinción completa, el para nirvana. Este es un estado al que solo acceden después de morir los que han alcanzado el nirvana durante su vida. Antes de expirar dijo el Nirvana Sutra, donde resume toda su enseñanza y aclara los puntos que él vio que no estaban bien comprendidos.
http://eltamiz.com/elcedazo/wp-content/uploads/2011/01/candlelight.jpg
Luz y oscuridad (http://www.cuentoszen.com/luz-y-oscuridad.html)
La oscuridad pensó que la luz cada día le estaba robando mayor terreno y entonces decidió ponerle un pleito. Así lo hizo y llegó el día fijado para el juicio. La luz llegó a la sala antes de que llegara la oscuridad. Allí estaba el juez y los respectivos abogados.
Esperaron y esperaron. La oscuridad estaba fuera de la sala, pero no se atrevió a entrar. Simplemente, no podía. Así que, pasado el tiempo, el juez falló a favor de la luz.
La luz es la Consciencia y la Sabiduría oscuridad; inconsciencia y error son ausencia de las otras; eso es todo. No tienen luz propia. Si desarrollas la consciencia, ¿cómo puede compartir el mismo espacio la incosnciencia? No puede, como no pudo la oscuridad entrar donde estaba la luz.
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El Budismo Zen 1/2 (http://www.youtube.com/watch?v=IIcnHbb20Dw)
Te ha dado con el zen ehh jaaj
Te ha dado con el zen ehh jaaj
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habbdiure
15-oct-2011, 21:11
Hace poco tuve una discución con un amigo (http://www.hispanoamor.mx/) sobre si servian las pequeñas acciones para cambiar el mundo a nuestro al rededor. Para mi empezar por uno es la única manera, y de esta forma contagiar a más personas. Pero muchos no piensan lo mismo.
María tierra, comparto totalmente tu observación. Siempre que el ser humano ha intentado cambiar el rumbo de su desdichada existencia, lo ha buscado fuera de él, a traves de las revoluciones, guerras y demás actos violentos; más y más leyes, más y más ideas impuestas en conseguir que un mayor número de personas se sume a la causa.
La necesidad de pertenecer a un determinado grupo nos da seguridad y nos permite creer que formamos parte de ese cambio que deseamos; pero eso es un espejismo. Ningún cambio a lo largo de la hitoria ha sido total y por lo tanto incompleto para la mayoría de los seres humanos que ven sus espectativas una vez más truncadas.
Sin embargo quisiera añadir, con tu permiso, algo más a tu observación. Ese cambio profundo e individual, sólo se producirá si no hay por nuestra parte la necesidad de obtener un resultado. En consecuencia... yo cambio independientemente de si los demás lo hacen o no; porque de otra forma supondría cambiar una vieja pauta por otra nueva pauta, lo cual, sería lo mismo.
http://ximenafloresvenegas.files.wordpress.com/2010/01/siddhartha_gautama_meditating.png?w=195&h=300
"si la cuerda está muy floja no sonará (http://www.budismo.cl/faqs.html), y si está muy tensa se romperá...".
Alex
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Video (http://www.rtve.es/alacarta/videos/television/acuerdas-osel-lama-granadino/693266/)
http://estaticos03.cache.el-mundo.net/elmundo/imagenes/2009/05/30/1243716606_0.jpg
Osel, el niño granadino que sorprendió al mundo cuando sólo tenía 6 años al ser identificado como la reencarnación del lama -el guía espiritual de los budistas- se ha convertido en un hombre de 24 (http://www.elmundo.es/elmundo/2009/05/30/espana/1243716606.html). Recluido en un monasterio entre los 6 y los 18 años, Osel rompe ahora su silencio y confiesa a EL MUNDO que se siente "desnortado" tras una infancia "llena de sufrimiento".
El objeto que trae en el bolsillo derecho del pantalón -unas bermudas con estampado de camuflaje, muy hippies- es la mejor metáfora del momento vital en el que se encuentra. Osel Hita Torres lo fabricó con sus propias manos hace cinco años, muy poco después de huir del Monasterio de Sera -cuna del budismo, ubicado en el sur de la India, uno de los refugios del exilio tibetano-, y de renunciar al nombre de Lama Tenzin Osel Rimpoché.
La identidad le fue dada en 1986 cuando, siendo él aún un mocoso y después de una exhaustiva búsqueda por todo el mundo, el propio Dalai Lama lo señaló como la reencarnación del venerable Lama Yeshe.
Aún no andaba cuando lo sacaron de su Bubión natal, en Granada, para que iniciara su inmersión en el budismo peregrinando por los centros de Europa y América. Con seis años fue entronizado y enclaustrado en Sera, donde ha sido adorado como una divinidad y educado en la disciplina monacal más férrea. "Con 14 meses ya me habían reconocido y llevado a la India. Me vistieron con un gorro amarillo, me sentaron en un trono, la gente me veneraba... Me sacaron de mi familia y me metieron en una situación medieval en la que he sufrido muchísimo. Era como vivir en una mentira", dice mientras juguetea con una hebra de hilo desprendida de su camiseta.
A los 14 meses fue identificado como reencarnación del lama Yeshe.
A los 14 meses fue identificado como reencarnación del lama Yeshe.
A los 18 años dijo basta, se quitó la túnica granate y azafrán y cruzó los muros del monasterio para perderse por el mundo, desapareciendo así de la escena pública. Hasta hoy.
El objeto que saca del bolsillo es una figura con forma de corazón que hace las veces de llavero. Su primera artesanía en cuero -explica-, tres capas de piel curtida, las puntadas con nudos internos para que, si una se rompe, no se desbarate la pieza, tres días de trabajo... Un trabajo muy puntilloso para enmarcar la esfera central, que no es sino una brújula. La aguja le marca claramente los puntos cardinales, pero Osel dice sentirse desnortado.
El amuleto, que siempre lleva consigo, le recuerda que aún busca su rumbo. "La infancia es el periodo más importante de la vida porque es cuando se forma la persona, y la mía fue frustrante y llena de sufrimiento. Mi crecimiento se frenó y hay muchos aspectos en los que aún tengo que madurar: convivencia, sociabilidad, conocerme mejor y saber quién soy... Muchas veces me sorprendo a mí mismo con reacciones en las que no me reconozco, sobre todo en las relaciones, que es donde realmente vemos nuestros colores".
[Se refiere a las relaciones con las chicas. Hasta los 18 años, sólo convivió con los 5.000 monjes del monasterio, todos varones. Ahora tiene pareja].
Ha fijado la entrevista en la céntrica Plaza de España, a las 12.30 de la mañana del miércoles. Se acerca puntual un joven de 24 años, estéticamente también rebelado contra su vida anterior. En lugar del rasurado, luce melena larga, perilla y patillas pobladas, una camiseta desgastada y un par de zapatillas negras agujereadas, con más kilómetros de los que ha podido aguantar la tela.
Osel Hita lleva cinco años viviendo en Madrid, refugiado en una ciudad que le ha sido muy propicia para mantener el anonimato, circunstancia que trata de preservar con especial ahínco. Mientras los medios de comunicación informaban erróneamente de que el llamado "niño lama español" estudiaba cine en Canadá, él volvía a casa con la silueta de una porra policial marcada en el costado tras participar en una manifestación contra la Guerra de Irak en la Puerta del Sol. O hacía de discreto traductor en la conferencia de un maestro tibetano al que le había fallado el intérprete a última hora. Puede, incluso, que usted lo haya obsequiado con alguna moneda creyéndole un artista callejero más
http://www.fpmt.org/enews/2010/fpmt/img/June/Untitled-7.jpg
Osel Hita dejó a todos con la boca abierta presentándose en el Instituto Vajrapani para el “Gran Día del Amor” para la consagración de la nueva estupa de Lama Yeshe y en conmemoración de la vida del lama. (http://www.sanghavirtual.org/2009/?p=445)Fue una ocasión muy especial, que convocó a un gran número de alumnos veteranos de la FPMT.
Osel asistió a los tres días que duró la reunión directiva de la FPMT en Portland (Oregón, EEUU) donde volvió a estar en contacto con la organización. Lama Zopa Rinpoché y los demás miembros de la junta estuvieron encantados con su aparición, y le invitaron con gran entusiasmo a volver pronto. Por su parte, Osel dijo que volvería si encontraba tiempo.
En una entrevista para la revista Mandala, Osel ha hablado de su reencuentro con la Fundación: “Cumplí 25 años hace no mucho, así que ya es hora de devolver la ayuda que me han ofrecido. Es hora de devolverles esa amabilidad. Siento que ha llegado el momento de involucrarme más con la organización. Quiero aprender más sobre todo porque no he estado muy al tanto durante los últimos años. Eso llevará tiempo. La gente me está empezando a aceptar por quién soy, y eso ha facilitado las cosas”.
La entrevista completa de Osel con Carina Rumrill está disponible en el número de Julio-Septiembre de 2010 de la revista Mandala, que se publica hoy, 9 de junio.
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La mujer justa (http://emarts.pe/post/88650124/la-mujer-justa)
“Antes de convertirse en un maestro zen de incomparable prestigio, Haikan fue un joven de vida agitada y dado a los placeres.
Un día sus discípulos le preguntaron a Haikan por qué no se casó con alguna de las muchas mujeres que conoció. ¿Acaso no encontró a la mujer justa?
–Encontré a muchas mujeres admirables–explicó Haikan–. Por ejemplo, en Osaka, donde conocí a una mujer que era todo ternura y espiritualidad.
–¿Le faltaba algo?–preguntó un discípulo.
–Sí. Le faltaba un poco de educación. Sólo eso.
Años más tarde, en Kyoto–prosiguió el maestro– conocí a una joven que era educada hasta el extremo, llena de gracia y belleza. Insuperable en todos los sentidos.
–¿Entonces?–preguntó un discípulo.
–Era un tanto sombría de carácter. Tenía ese defecto.
–Nunca apareció por tanto la mujer justa–exclamó uno de los jóvenes que le escuchaban.
–Oh sí, respondió Haikan. Fue en Tokyo. Era realmente la mujer perfecta. Insuperable en todo.
–¿Y por qué no te casaste con ella?-preguntó alguien.
–Bueno–replicó Haikan–ella no había encontrado todavía el hombre justo…
Sueño y vigilia
o el uno o ...
http://fotos.anuncioneon.com/reiki_zen_invita_la_felicidad_a_tu_vida/488377.jpg
Alex :D
http://www.planetaholistico.com.ar/Buda/buda-b2.jpg
Musica de meditación (http://www.youtube.com/watch?v=BIH0VoR8CUw)
Alex
Me parece super interesante todo este hilo, así que te animo a que sigas dándole nivel como hasta ahora ;-)
Un saludo!
Me parece super interesante todo este hilo, así que te animo a que sigas dándole nivel como hasta ahora ;-)
Un saludo!
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LAS CUATRO NOBLES VERDADES
A. En el sermón de Benares, tras su iluminación, Budha expuso las cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero:
1. La primera Noble Verdad es dukkha, la naturaleza de la vida es sufrimiento. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, asociarse con lo indeseable es sufrimiento, separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. En breve, los cinco agregados de la adherencia son sufrimiento.
2. La segunda Noble Verdad es el origen de dukkha, el deseo o "sed de vivir" acompañado de todas las pasiones y apegos. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Origen del Sufrimiento. Es el deseo que produce nuevos renacimientos, que acompañado con placer y pasión encuentra siempre nuevo deleite, ahora aquí, ahora allí. Es decir, el deseo por los placeres sensuales, el deseo por la existencia y el deseo por la no existencia.
3. La tercera Noble Verdad es la cesación de dukkha, alcanzar el Nirvana, la Verdad absoluta, la Realidad última. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad de la Cesación del Sufrimiento. Es la total extinción y cesación de ese mismo deseo, su abandono, su descarte, liberarse del mismo, su no dependencia.
4. La cuarta Noble Verdad es el Sendero que conduce al cese del sufrimiento y a la experiencia del Nirvana. Ésta, oh monjes, es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la Cesación del Sufrimiento. Solamente este Óctuple Noble Sendero; es decir, Recto Entendimiento, Recto Pensamiento, Recto Lenguaje, Recta Acción, Recta Vida, Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Concentración.
B. La esencia de los millares de discursos en los que el Buda explicó su enseñanza de distintas maneras, está contenida en Las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Óctuple Sendero.
C. Este Sendero comprendido en la cuarta Noble Verdad es el Sendero Medio, llamado así por evitar los dos extremos, tanto la búsqueda de la felicidad a través de los placeres sensuales, como la mortificación de uno mismo. Este Sendero Medio es llamado el Noble Óctuple Sendero, ya que consta de ocho factores, que son:
1. Recta comprensión (samina ditthi)
2. Recto pensamiento (samma sankappa)
3. Rectas palabras (sammma vaca)
4. Recta acción (samma Kammanta)
5. Rectos medios de vida (samma ajiva)
6. Recto esfuerzo (samma vayama)
7. Recta atención (samma sati)
8. Recta concentración (samma samadhi)
D. Estos ocho factores no son separados y deben desarrollarse simultáneamente, ya que todos ellos están estrechamente relacionados entre sí, y cada uno contribuye al cultivo de los otros.
E. Su finalidad es el desarrollo y perfeccionamiento de los tres principios capitales del adiestramiento y disciplina budistas: La sabiduría (pañna), la conducta ética (sila) y la disciplina mental (samadhi).
1. La Sabiduría implica la Recta Comprensión y el Recto Pensamiento.a. La Recta Comprensión es la comprensión de las cuatro Nobles Verdades. Es la comprensión de la ley de la causalidad. Es la comprensión de la impermanencia.
b. El Recto Pensamiento es pensar con desapego, amor, renunciamiento y no violencia, esto es, con sabiduría. Es evitar pensamientos de apego, malevolencia, odio y violencia, esto es, evitando la ignorancia.
2. La Conducta ética implica: la Recta Palabra, la Recta Acción y los Rectos Medios de Vida. La conducta ética (sila) está basada en la vasta concepción del amor universal y la compasión hacia todos los seres vivientes, que constituye el fundamento de la enseñanza del Buda.
5. La Recta Palabra es abstenerse de emplear formas de lenguaje erróneas y perniciosas, de hablar negligentemente, de mentir, difamar, calumniar o dañar a otros, y cultivar las palabras amistosas, benévolas, agradables, dulces, significativas y útiles.
6. La Recta Acción es cultivar una conducta moral honorable y pacífica, absteniéndose de matar, robar, relaciones sexuales ilegítimas y llevar a cabo tratos deshonestos.
7. Los Rectos Medios de vida es ganarse la vida de forma honorable, irreprochable e inofensiva, evitando cualquier profesión que pueda ser nociva de alguna manera para otros seres vivientes.
3. La disciplina mental incluye: el Recto Esfuerzo, la Recta Atención y la Recta Concentración. a. El Recto Esfuerzo implica los cuatro siguientes esfuerzos:
1) Impedir el surgimiento de pensamientos malos.2) Apartar los pensamientos malos ya surgidos en la mente.3) Cultivar el surgimiento de los buenos pensamientos.4) Mantener los buenos pensamientos ya surgidos. Cultivar con atención el Dhamma.
b. La Recta Atención implica los Cuatro Estados de Atención Mental:1) Prestar diligente atención al cuerpo.2) Prestar diligente atención a las sensaciones y las emociones.3) Prestar diligente atención a las actividades de la mente.4) Prestar diligente atención a las ideas pensamientos, concepciones y cosas (dhamma).
c. La Recta Concentración es la disciplina que nos conduce a las cuatro etapas de dhyana, o absorción, en la primera etapa se abandonan los deseos y pensamientos apasionados e impuros, en la segunda, ya desaparecidas las actividades mentales, se desarrolla la tranquilidad y la "fijación unificadora de la mente", en la tercera surge la ecuanimidad consciente y en la cuarta desaparecen todas las sensaciones, tanto de dicha como de desdicha, de alegría y de pesar, permaneciendo en un estado de ecuanimidad y lucidez mental.
F. Este Noble Óctuple Sendero puede ser seguido, practicado y desarrollado por cada individuo. Es disciplina corporal, verbal y mental. Se trata de un Sendero que conduce a la aprehensión de la Realidad última, al logro de la liberación, de la felicidad y la paz, mediante el autodesarrollo moral, espiritual e intelectual.
http://i263.photobucket.com/albums/ii128/nikochan_2008/ceremonia_te_4.png
La ceremonia de té, que en japonés recibe el nombre de chanoyu, es una costumbre social y estética característica del Japón, (http://www.japondecerca.webcindario.com/ceremonia_te.html) en la que se sirve y se debe el matcha ( té verde en polvo).
De acuerdo con las fuentes históricas documentadas, el té fue introducido en el Japón alrededor del siglo VIII, procedente de China, donde esta infusión se consumía desde el período de la dinastía Han oriental (III D.C.). El matcha, tal como se consume hoy en día, era aún desconocido por entonces. Su aparición no se produjo hasta finales del siglo XII, época en que fue importado de China, país entonces gobernado por la dinastía Sung. En aquellos tiempos, el té era una especia muy apreciada; se utilizaba sobre todo como bebida y se le atribuían también propiedades medicinales.
La costumbre de beber matcha se extendió gradualmente entre los sacerdotes Zen y las clases dominantes. A partir del siglo XIV, el matcha se utilizó también en un juego que recibía el nombre de tocha. Se jugaba en las fiestas y consistía en servir a los invitados varios tipos distintos de té, procedentes de diversas regiones. Los jugadores entonces tenían que adivinar cuál de ellos era el que había sido cultivado en una determinada zona, famosa por la calidad de su té. Los que conseguían acertar recibían premios. A medida que aumentó la popularidad de este pasatiempo las plantaciones de té comenzaron a extenderse, sobre todo en el distrito de Uji, cerca de Kioto, en donde aún se produce el mejor té del Japón.
Psiconautero
22-oct-2011, 00:34
voy a poner mi aportación, este texto, es muy curioso y ameno. y no le falta razon. ;)
Titulo:El Zen es la mayor patraña de todos los tiempos.(no asustarse por el titulo)
La dicha y la libertad de un loco.
por Kodo Sawaki (*)
Incluso el que alguien vierta un cubo de brea sobre tu cabeza podría serte útil, siempre que lo observes desde una perspectiva completamente diferente de la habitual. ¿Qué sientes cuando ves el rostro enfadado de tu adversario? ¿Qué sientes cuando oyes cómo te insultan? ¿Eres capaz de transformar el veneno en medicina y sacar fuerzas de ello? La pregunta es cómo te comportas en la vida y la respuesta a esa pregunta ha de ser tu religión.
Si alguien difunde falsos rumores sobre ti, te enfureces y quieres hacérselo pagar caro. Es normal, pero de este modo demuestras cuán inmaduro eres. Mejor es recibir estos falsos rumores como un aviso del cielo. “¡Sawaki ha aceptado sobornos!”: si no pongo cuidado, podría sucederme. “¡Sawaki ha tenido relaciones con esta y esta otra muchacha!”: cuando oigo tal cosa, me doy cuenta de que verdaderamente eso sería posible. Si acojo esos rumores como un aviso, se convertirán para mí en una valiosa señal.
Por cruel que la vida pueda ser conmigo, los golpes del destino no hacen sino ayudarme en el camino hacia la liberación. Quienes aparecen ante mí como enemigos impiden que me distraiga. Quienes me atormentan como demonios evitan que me duerma en los laureles.
Crees que la vida es una lucha en la que hay que devorar o ser devorado. Pero cuando te des cuenta de que estás indisolublemente ligado a todas las cosas que hay a tu alrededor, entenderás también que incluso tus enemigos en la lucha por la supervivencia no hacen sino ayudarte a crecer y madurar.
Si tratas de obtener dulce néctar de un caqui ácido, no lo conseguirás. Sólo podrás saborear el auténtico dulzor del caqui si esperas a que madure por sí solo y la acidez se transforme en azúcar, pues no hay dulzor aparte de la acidez. Del mismo modo sucede con el Dharma del Buda que lo abarca infinitamente todo.
Está bien que sufras alguna desventura, pues en ese momento vuelves de repente a ver con claridad ante ti. No es conveniente que siempre te vaya bien: se te empezará a poner una cara como la del gato que se repantinga amodorrado al sol.
Me gustaría que durante el resto de mi vida me acompañara un anja [1]. Pues a la vista de mi anja no me será posible rendirme y dormirme en los laureles. Esto sólo ya es práctica. Y tanto más si no sólo estoy a la vista de mi anja, sino rodeado de enemigos aguardando a verme flaquear: de esa manera, estaré tan concentrado desde la mañana hasta la noche que todo lo que haga se convertirá en práctica. Tener una vida como ésta, en la que en ningún momento puedo ocultarme entre bastidores, es para mí una auténtica fortuna.
¿Cuál es el mayor secreto que rodea a la enseñanza budista? ¡El arte de convertirse en un loco feliz! Esto significa encontrar la liberación en ti mismo, en tu forma de ver las cosas. De ninguna manera podría ser más feliz de lo que soy. Desde que me levanto hasta que me acuesto estoy agradecido por todo lo que me sucede.
En el zen se dice: “Cada día es un buen día”. Ahora la pregunta es: ¿qué has de hacer para que cada día sea de verdad un buen día? ¿Qué has de poseer para poder disfrutar verdaderamente de todos y cada uno de los días? ¡Absolutamente nada! No has de hacer o poseer absolutamente nada para ser feliz. Constantemente te dejas embaucar por la idea de que has de hacer tal cosa o de que quieres tener aquella otra. Cuando al fin te des cuenta de que esa idea es una quimera, cada día será verdaderamente un buen día, y cualquier año será un buen año.
La cerilla de la sabiduría alumbra en todas direcciones: ¡olvida todo lo demás, abandónalo todo!
En nuestra vida diaria se nos pone continuamente a prueba: nos preocupamos de esto y aquello o creemos estar en serios apuros. Pero en realidad nos preocupamos sólo de nuestro propio destino personal; cuando nos liberamos de esa idea, todos los problemas se disuelven.
Unas veces te va bien, otras mal, ¿pero merece realmente la pena dejar que el humor cambiante de cada momento te traiga loco? Cuando de una vez te olvides de ello, comprobarás que en realidad todo eso da exactamente igual. Para tener una vida feliz, has de morir.
Un auténtico budista no se deja embaucar por nada ni nadie.
Son sólo tus propios problemas personales los que te preocupan. Es sólo tu propia felicidad individual lo que te ilusiona. De niño nunca quería perder, pero ahora, con más de ochenta años, ya no me importa. Si prescindes de todo lo que se refiere únicamente a ti personal e individualmente, siempre tendrás paz. Ya no te importarán tus pesares y tu felicidad no hará que te pases de la raya. Mantendrás la calma en cualquier situación. Tu ego no aparecerá ya en primer plano. Eso es la auténtica satisfacción.
Conseguirás poner fin a las quimeras cuando te olvides de ti mismo.
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Tenemos tiempo en abundancia
al menos
de momento
Alex
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El otoño volverá
a traer la presencia
de la ausencia
http://cablemodem.fibertel.com.ar/japon-a-la-carta/Galeria_Sumie/Sumie01.jpg
El zen
no se puede comprender
sólo se puede aprehender
Alex
http://blogs.ya.com/pensandounpoco/files/ventana.jpg
En la voz del silencio
encontré el silencio
que nunca escuché en la voz
Alex
http://spd.fotolog.com/photo/45/28/95/patchwork_mon/1192274322_f.jpg
El día fue menos zen
que el zen mismo
y aún así no fue zen
Alex
http://2.bp.blogspot.com/-iYR0UOFNFOg/TfH1dIyZQ9I/AAAAAAAAA1U/2fDqm7EhJs0/s1600/haiku1.jpg
Miraba al mar
sin comprender qué miraba
hasta que el mar me comprendió a mi
(para Teresa, allá donde estés)
Alex
http://shodokakyudoka.balearweb.net/get/Copia%20de%20IMG_7236.JPG
En el interior de tu boca
vivía mudo un triskel
sin saber que estaba muerto
http://2.bp.blogspot.com/-Z_jtO-U6lTc/TV18c-bkufI/AAAAAAAAHXw/7olT030o_Sc/s1600/6a00d8341c734753ef010536a9efc1970c-800wi.jpg
APRENDERAS (http://www.taringa.net/posts/info/4894300/Fabulas-Japonesas---zen-bushido-y-otras-yerbas.html)
Después de algún tiempo Aprenderás la diferencia entre dar la mano y socorrer a un alma, y Aprenderás que amar no significa apoyarse, y que compañía no siempre significa seguridad.
Comenzarás a aprender que los besos no son contratos, ni regalos ni promesas.
Comenzarás a aceptar tus derrotas con la cabeza erguida y la mirada al frente, con la gracia de un niño y no con la tristeza de un adulto y Aprenderás a construir hoy todos tus caminos, porque el terreno de mañana es incierto para tus proyectos y el futuro tiene la costumbre de caer en el vacío.
Después de un tiempo Aprenderás que el sol quema si te expones demasiado. Aceptarás incluso que las personas buenas podrían herirte alguna vez y necesitarás perdonarlas.
Aprenderás que hablar puede aliviar los dolores del alma. Descubrirás que lleva años construir confianza y apenas unos segundos destruirla y que tu también podrás hacer cosas de las que te arrepentirás el resto de tu vida.
Aprenderás que las nuevas amistades continúan creciendo a pesar de las distancias, y que no importa que es lo que tienes, sino a quien tienes en la vida, y que los buenos amigos son la familia que nos permiten elegir.
Aprenderás que no tenemos que cambiar de amigos, si estamos dispuestos a aceptar que lo amigos cambian. Te darás cuenta de que puedes pasar buenos momentos con tu mejor amigo haciendo cualquier cosa o simplemente nada, solo por el placer de disfrutar su compañía.
Descubrirás que muchas veces tomas a la ligera a las personas que más te importan y por eso siempre debemos decir a esa persona que la amamos, porque nunca estaremos seguros de cuando será la ultima vez que la veamos.
Aprenderás que las circunstancias y el ambiente que nos rodea tiene influencia sobre nosotros, pero que nosotros somos los únicos responsables de lo que hacemos. Comenzaras a aprender que no nos debemos comparar con los demás, salvo cuado queramos imitarlos para mejorar. Descubrirás que lleva mucho tiempo llegar a ser la persona que quieres ser, y que el tiempo es corto.
Aprenderás que no importa donde llegaste sino a donde te diriges y si no lo sabes cualquier lugar sirve.
Aprenderás que si no controlas tus actos ellos te controlan y que ser flexible no significa ser débil o no tener personalidad, porque no importa cuan delicada y frágil sea una situación: Siempre existen dos lados.
Aprenderás que héroes son las personas que hicieron lo que era necesario enfrentando las consecuencias.
Aprenderás que la paciencia requiere mucha práctica.
Descubrirás que algunas veces, la persona que esperas que te patee cuando te caes, tal vez sea una de las pocas que ayuden a levantarte.
Madurar tiene más que ver con lo que has aprendido de la experiencia, que con los años vividos.
Aprenderás que hay mucho más de tus padres en ti de lo que supones.
Aprenderás que nunca se debe decir a un niño que sus sueños son tonterías, porque pocas cosas son tan humillantes y seria una tragedia si lo creyese porque le estarás quitando la esperanza.
Aprenderás que cuando sientes rabia, tienes derecho a tenerla, pero eso no te da el derecho a ser cruel.
Descubrirás que solo porque alguien no te ama de la forma que quieres, no significa que no te ame con todo lo que puede, porque hay personas que nos aman, pero no saben como demostrarlo.
No siempre es suficiente ser perdonado por alguien, algunas veces tendrás que aprender a perdonarte a ti mismo.
Aprenderás que con la misma severidad con que juzgas, también serás juzgado y en algunos momentos condenado.
Aprenderás que no importa en cuantos pedazos tu corazón se partió, el mundo no se detiene para que lo arregles.
Aprenderás que el tiempo no es algo que puedes volver hacia atrás, por lo tanto debes cultivar tu propio jardín y decorar tu alma, en vez de esperar que alguien te traiga flores. Entonces y solo entonces sabrás realmente lo que eres capaz de soportar; que eres fuerte y que podrás ir mucho más lejos de lo que pensabas cuando creías que no se podía más.
Es que realmente la vida vale cuando tienes el valor de enfrentarla
http://www.jardineria.pro/wp-content/uploads/2011/04/bambu-en-el-jardin.jpg
LAS TRES REJAS (http://www.taringa.net/posts/info/4894300/Fabulas-Japonesas---zen-bushido-y-otras-yerbas.html)
Un joven discípulo de un sabio filósofo, llega a casa de éste y le dice:
Escucha maestro, un amigo suyo estuvo hablando de ti con malevolencia....
¡Espera! - lo interrumpe el filósofo - ¿Ya hiciste pasar por las tres rejas lo que vas a contarme?
¿Las tres rejas?
Sí. La primera es la verdad. ¿Estás seguro de que lo que quieres decirme es absolutamente cierto?
No. Lo oí comentar en el pueblo.
Al menos lo habrás hecho pasar por la segunda reja, que es la bondad. Eso que deseas decirme, ¿es bueno para alguien?
No, en realidad no. Al contrario....
¡Ah, vaya! La última reja es la necesidad. ¿Es necesario hacerme saber eso que tanto te inquieta?
A decir verdad, no.
Entonces -dijo el sabio sonriendo- si no es verdadero, ni bueno, ni necesario, sepultémoslo en el olvido.
http://1.bp.blogspot.com/_X4615pJV8Y0/TMmdKeVgRdI/AAAAAAAAAGM/FcxPHz5yEwU/s320/images.jpeg
Yashodara era hija del rey Suppabuddha y Pamita, (http://unmundodeluz.wordpress.com/2011/05/18/yasodhara-y-el-egoismo-de-buda/) hermana del padre de Buddha, el rey Suddhodana. Se casó con su primo, el príncipe Siddharta, cuando ambos tenían 16 años. A los 29 años dio a luz a su único hijo: Rahula. Ese fue el día que Buda la abandonó.
http://www.zenmontanasymar.org/wordpress/wp-content/uploads/2011/03/buda.jpg
Busco una paz que no existe
en un lugar en el que no puede estar
Alex
http://www.consciouslivingfoundation.org/SPANISH/images/CLF-buddha&jesus.jpg
Budismo / cristianismo (http://www.oshogulaab.com/ZEN/TEXTOS/HISTORIAS1.htm)
Uno de los monjes del maestro Gasan visitó la universidad en Tokio. Cuando regresó, le preguntó al maestro si alguna vez había leído la Biblia cristiana. "No", respondió Gasan, "por favor léeme algo de ella". El monje abrió la Biblia en el Sermón del Monte de San Matías, y empezó a leer. Después de leer las palabras de Cristo sobre los lirios en el campo, se detuvo. El maestro Gasan permaneció en silencio durante un largo tiempo. "Sí", dijo finalmente, "quien haya pronunciado estas palabras es un ser iluminado. ¡Lo que acabas de leerme es la esencia de todo lo que he estado tratando de enseñarte aquí!"
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/buda/fotos/buda_nacimiento_lumbini.jpg
Siddharta Gautama (http://www.biografiasyvidas.com/monografia/buda/) nació probablemente en el año 558 antes de Cristo en Kapilavastu, ciudad amurallada del reino de Sakya situada en la región meridional del Himalaya, en la India. Conocido también con el nombre de Sakyamuni ("el sabio de Sakya"), Siddharta era hijo de Suddhodana, rey de Sakya, y de la reina Maya, que procedía de una poderosa familia del reino. Según la tradición, Siddharta nació en los jardines de Lumbini, cuando su madre se dirigía a visitar a su propia familia. La reina Maya murió a los siete días de haber dado a luz y el recién nacido fue criado por su tía materna Mahaprajapati.
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/buda/fotos/buda_2.jpg
El origen de Buda fue principesco (http://www.biografiasyvidas.com/monografia/buda/fotos2.htm). Su padre era el rey del clan Sakya y poseía un espléndido palacio en Kapilavastu, a orillas del sagrado Ganges. A su madre, la virtuosa Maya, no la visitó un ángel como a María, sino un delicioso y pequeño elefante provisto de seis colmillos que, según la leyenda, hirió delicadamente su regazo sin causarle ningún tipo de dolor. El nacimiento de Siddharta Gautama, nueve meses después, fue igualmente prodigioso: la tradición relata que apareció ante su madre sobre un loto mientras una suave lluvia de pétalos caía sobre ambos, descendió de la flor y dijo: "Triunfaré del nacimiento y de la muerte y venceré a todos los demonios que hostigan al hombre." Siddharta pasó una infancia despreocupada y una juventud mundana. Fue instruido por los mejores maestros y aprendió un montón de cosas inútiles pero placenteras, como exigía su condición aristocrática. Se enamoró de una prima, Yasodhara, contrajo matrimonio y tuvo un hijo al que llamó Rahula. Fiestas, cacerías y amor; tales fueron las ocupaciones principales de Buda hasta que cumplió veintinueve años. En la imagen, una representación del nacimiento de Buda.
http://1.bp.blogspot.com/_jACZiY2oK9w/R1q6t8l5iFI/AAAAAAAAAGc/S-d0bZ3n7lA/S300/Huellas.jpg
Cronología (http://www.biografiasyvidas.com/monografia/buda/cronologia.htm)
558 a.C.
Probable año de su nacimiento en Kapilavastu (Nepal). Hijo de Suddhodana, rey de Sakya, su madre fallece a los pocos días de nacer y es criado por su tía materna Mahaprajapati.
542 a.C.
Contrae matrimonio con su prima Yasodhara, con la que tendrá un hijo, Rahula. Lleva una vida lujosa en palacio.
529 a.C.
Los llamados «cuatro encuentros» le revelan el dolor de la existencia y le impulsan a la vida ascética. Abandona a su familia, renuncia a sus responsabilidades como príncipe y se traslada Rajagaha, capital de Magadha, donde conoce al rey Bimbisara.
529-523 a.C.
Sigue las enseñanzas de los maestros de yoga Alara Kalama y Uddaka Ramaputa. Insatisfecho, se traslada a Sena, donde se entrega inútilmente a rigurosas prácticas ascéticas.
523 a.C.
Abandona el ascetismo y se repone de sus excesos. Tras larga meditación al pie de una higuera, cerca de la ciudad de Gaya, alcanza la iluminación. En Sarnath, cerca de Benarés, pronuncia ante cinco antiguos compañeros su primera prédica sobre las Cuatro Verdades Nobles. Con al protección del rey Bimbisara, dedicará a la predicación itinerante el resto de su vida.
485 a.C.
Intento de asesinato de su primo Devadatta, que acaba convirtiéndose.
477 a.C.
Probable año de su fallecimiento en Kusinagara.
http://www.zen-barcelona.com/web/sites/zen-barcelona.com/files/images/contenidos/zafu_luz.jpg
Sencillo
Sonido
Silente
http://lacomunidad.elpais.com/blogfiles/kefer3/zoom_1_2125464.jpg
Gran Duda, Gran Iluminación.
Pequeña duda, pequeña Iluminación.
Ninguna duda, ninguna Iluminación.
http://images.kadampa.org/primary_images/Tara_4.jpg
Tara nació de una lágrima... (http://www.youtube.com/watch?v=g3n3aXKoTiU&feature=player_embedded)
http://4.bp.blogspot.com/_rA5gQI4magc/TTwV8BKt2MI/AAAAAAAACfQ/cJ9yOtfRZs0/s251/Pipal.jpg
Hoja de pipal
(ficus religiosa)
Spinoza88
31-oct-2011, 22:11
http://images.kadampa.org/primary_images/Tara_4.jpg
Tara nació de una lágrima... (http://www.youtube.com/watch?v=g3n3aXKoTiU&feature=player_embedded)
Jo, que mantra más bonito, la chica tiene una voz espectacular. Gracias Alex!
http://images.kadampa.org/primary_images/Tara_4.jpg
Tara nació de una lágrima... (http://www.youtube.com/watch?v=g3n3aXKoTiU&feature=player_embedded)
me encanta la foto, es una belleza! :eek:
me encanta la foto, es una belleza! :eek:
Es una preciosidad... la verdad es que sí :)
Alex
Es una preciosidad... la verdad es que sí :)
Alex
http://img.photobucket.com/albums/v600/Jzabelle/b8632680.jpg
pues hala, un regalito ;) no es tan guapa, pero hay cosas que me apetece dibujar de vez en cuando :o
gilducha
31-oct-2011, 23:08
http://img.photobucket.com/albums/v600/Jzabelle/b8632680.jpg
pues hala, un regalito ;) no es tan guapa, pero hay cosas que me apetece dibujar de vez en cuando :o
Lo has dibujado tú??? :eek: Es precioso!!! Qué envidia me dais los que tenéis alguna faceta artística desarrollada, jodía! ;)
Lo has dibujado tú??? :eek: Es precioso!!! Qué envidia me dais los que tenéis alguna faceta artística desarrollada, jodía! ;)
si... muchas gracias! :D lo he hecho en mi cuaderno en un momentin :D llevo dibujando toda la vida y casi me sale sin pensar! siemrpe voy con un cuaderno encima por lo q pueda pasar n_n
http://img.photobucket.com/albums/v600/Jzabelle/b8632680.jpg
pues hala, un regalito ;) no es tan guapa, pero hay cosas que me apetece dibujar de vez en cuando :o
:eek: :eek: :eek:
Espera, espera... :eek:
¿Qué lo has hecho tú? :eek:
Ahora, así, en plis plas... :eek:
Alex
si... muchas gracias! :D lo he hecho en mi cuaderno en un momentin :D llevo dibujando toda la vida y casi me sale sin pensar! siemrpe voy con un cuaderno encima por lo q pueda pasar n_n
Tengo envida cochina...
mu cochina ... :p
Alex
que siiiiiiiiiii jajaja xD
Tengo envida cochina...
mu cochina ... :p
Alex
pero a cambio tu sabes mogollon de zen y cosas de estas... yo soy un hervidero de agresividad, ira y frustración total! U____U
http://4.bp.blogspot.com/_NobkK3-DKpc/SdTym6MqYuI/AAAAAAAAAi0/jGb9N6ZqUGk/s1600/SORPRENDIDO-05.jpg
Me san quedao los ojos como "omóplatos".
Alex
gilducha
31-oct-2011, 23:15
si... muchas gracias! :D lo he hecho en mi cuaderno en un momentin :D llevo dibujando toda la vida y casi me sale sin pensar! siemrpe voy con un cuaderno encima por lo q pueda pasar n_n
Pues no sueltes el cuaderno alma mía, y cuando se te acaben las hojas me lo mandas, vale?? :D
pero a cambio tu sabes mogollon de zen y cosas de estas... yo soy un hervidero de agresividad, ira y frustración total! U____U
Por qué te crees que me ha dado por el zen :finolis:
Alex
Bueno, es envida sano-cochina :D
Cada uno tiene su don... ;)
Alex
Pues no sueltes el cuaderno alma mía, y cuando se te acaben las hojas me lo mandas, vale?? :D
Eh, nada de eso, que me lo mande a mí :bien:
Alex
http://4.bp.blogspot.com/_NobkK3-DKpc/SdTym6MqYuI/AAAAAAAAAi0/jGb9N6ZqUGk/s1600/SORPRENDIDO-05.jpg
Me san quedao los ojos como "omóplatos".
Alex
JAJAJAJAJAJAJAAJ!!!!!! :juas::juas::juas::juas::juas:
(creeme, he intentado tranquilizarme con yoga, budismo y cosas así, pero es que al final sigo siendo una sith después de todo! xD)
Pues no sueltes el cuaderno alma mía, y cuando se te acaben las hojas me lo mandas, vale?? :D
puf tengo ochomil cuadernos llenos, aunque hay veces que me da la neura y me dejo uno a medias porque me rayo, pienso que me da mala suerte y cosas así....
gilducha
31-oct-2011, 23:19
Eh, nada de eso, que me lo mande a mí :bien:
Alex
Me lo he pedido primero, chaquetero!!! :dar:
:bledu:
bueno si quereis un dia quedamos los 3 y os los enseño (momento ego-que-te-cagas ON) xDDD
gilducha
31-oct-2011, 23:22
bueno si quereis un dia quedamos los 3 y os los enseño (momento ego-que-te-cagas ON) xDDD
Eso, en Lisboa!!! Yo pongo la casa y la comidita :D
yo pongo el coche y nos vamos de "Madrís" a Lisboa...
... y luego escribo un libro con ese título "de Madris a Lisboa" en la que cuento la historia de un viaje de tres veganos en busca de autor :D
Alex
Eso, en Lisboa!!! Yo pongo la casa y la comidita :D
mmmm........ altamente tentador................................... :D
gilducha
31-oct-2011, 23:29
yo pongo el coche y nos vamos de "Madrís" a Lisboa...
... y luego escribo un libro con ese título "de Madris a Lisboa" en la que cuento la historia de un viaje de tres veganos en busca de autor :D
Alex
A que no hay no-egs??? :bledu:
yo pongo el coche y nos vamos de "Madrís" a Lisboa...
... y luego escribo un libro con ese título "de Madris a Lisboa" en la que cuento la historia de un viaje de tres veganos en busca de autor :D
Alex
pero yo no soy veganaaaa jo, ya me toca estar margi .___.
pero yo no soy veganaaaa jo, ya me toca estar margi .___.
Ya estamos con los problemas de ajustar el título...
A ver, ¿vegeta-zenes en busca de autor?
Alex :D
Ya estamos con los problemas de ajustar el título...
A ver, ¿vegeta-zenes en busca de autor?
Alex :D
jjajajaja xDDD "vegetales y cuales en busca de autor" xDDDDD
A que no hay no-egs??? :bledu:
Si hay que ir se va... pero ir pa na...
A ver, que sí, que por ir que no quede pero lo del libro ya me he escagurciau. Me san aflojau las canillas :juas:.
Alex
jjajajaja xDDD "vegetales y cuales en busca de autor" xDDDDD
:juas: me rindo
Alex
:juas: me rindo
Alex
jiza winnnnsss :bien::bien::bien:
Pues ale, mañana te recojo, yo con el cuaderno, tú con el block y el camarón de fotos... y mientras Gilducha nos prepara la comida, a eso de las 15:00 estarás tomando apuntes de la Torre de Belén.
Alex
hecho! :D lisboa, preparate que vamos palla! :D
hecho! :D lisboa, preparate que vamos palla! :D
Así me gustan las cosas, ágiles y decididas...
Gilducha yo quiero cordon bleu :bledu:
Alex
y yo un estofado... pero curradito eh??? xDDDD
y yo un estofado... pero curradito eh??? xDDDD
Mira... la que decía que no había no-egg se hace la sueca... :bledu:
Alex
Mira... la que decía que no había no-egg se hace la sueca... :bledu:
Alex
pa mi que se arrepiente de la invitacion.... uyuyuyyyyyy......
Nada, nada, eso iba de boquilla...
Gilducha... no seas cobardica y da la cara
Alex
gilducha
01-nov-2011, 02:46
Ja chacho, que se va una a hacerle arrumacos al churri y esto se dispara!!!
Si hay que ir se va... pero ir pa na...
De venir pa na, na... Si no ya veréis cuando lleguéis!!
Pues ale, mañana te recojo, yo con el cuaderno, tú con el block y el camarón de fotos... y mientras Gilducha nos prepara la comida, a eso de las 15:00 estarás tomando apuntes de la Torre de Belén.
En la Torre de Belén no, que el miércoles pasado trabajé en los Jerónimos que está enfrente y me calé hasta los huesos con el temporal. Tenía agendada la pulmonía para esta semana pero la estoy controlando con equinácea, así que de torrecita nada que todavía me la vuelvo a pillar, que eso está muy descampado...
Así me gustan las cosas, ágiles y decididas...
Gilducha yo quiero cordon bleu :bledu:
y yo un estofado... pero curradito eh??? xDDDD
Mira... la que decía que no había no-egg se hace la sueca... :bledu:
Oui, ces't moi :P
pa mi que se arrepiente de la invitacion.... uyuyuyyyyyy......
Nada, nada, eso iba de boquilla...
Gilducha... no seas cobardica y da la cara
Pero qué mal pensados sois!!! Que estaba en la cocina dandole cañita al cordón bleu y al estofado, que parece que no se os puede tener contentos, que una no puede estar en misa y repicando, ay que estrés!!!!!
Pues eso, que aquí se come a las tres!!!! :bien:
alex, te he estado esperando un buen rato y no has venido! me has dejado tiradaaa! malvadooorrr! xDDD
alex, te he estado esperando un buen rato y no has venido! me has dejado tiradaaa! malvadooorrr! xDDD
eh, perdona, que yo he estado en tu puerta desde las 9:00 :bledu:
Lo que pasa es que ayer te irías de enfermera manga y hoy te has acordado a eso de las 12:00...
A por tí que voy...
Gilduuuuuuuuuuuuuuuuuuuuucha... que llegamos a cenar...
Ponte a :co: ya, ya, del verbo ya (como decía una forera que ya no pasa por aquí :()
Alex
Ja chacho, que se va una a hacerle arrumacos al churri y esto se dispara!!!
De venir pa na, na... Si no ya veréis cuando lleguéis!!
En la Torre de Belén no, que el miércoles pasado trabajé en los Jerónimos que está enfrente y me calé hasta los huesos con el temporal. Tenía agendada la pulmonía para esta semana pero la estoy controlando con equinácea, así que de torrecita nada que todavía me la vuelvo a pillar, que eso está muy descampado...
Oui, ces't moi :P
Pero qué mal pensados sois!!! Que estaba en la cocina dandole cañita al cordón bleu y al estofado, que parece que no se os puede tener contentos, que una no puede estar en misa y repicando, ay que estrés!!!!!
Pues eso, que aquí se come a las tres!!!! :bien:
Nos hemos venido abajo...
La creadora del grupo de "vegetarianos que odian las multicitas" se ha vuelto multicitista :(
Esto puede ser contagioso :[:
Alex :bledu:
aquí te espero con la maleta y los cuadernos xD
gilducha
01-nov-2011, 13:09
Nos hemos venido abajo...
La creadora del grupo de "vegetarianos que odian las multicitas" se ha vuelto multicitista :(
Esto puede ser contagioso :[:
Alex :bledu:
:juas: :juas: :juas:
Es un efecto secundario de la equinácea :bledu:
Pues a cenar sea guapetones, pero no me dejéis colgada que ya me he calzado el mandil!
:juas: :juas: :juas:
Es un efecto secundario de la equinácea :bledu:
Pues a cenar sea guapetones, pero no me dejéis colgada que ya me he calzado el mandil!
Eso de calzarse el mandil... :piensa: me da que en Portugal tenéis unas costumbres un poco raras :confused:
Alex
aquí te espero con la maleta y los cuadernos xD
Pues espera es que Gilducha no me ha dicho donde vive... ya te lo decía, al final se nos ha rajado :juas:.
Alex
Pues espera es que Gilducha no me ha dicho donde vive... ya te lo decía, al final se nos ha rajado :juas:.
Alex
a todo esto, tu como sabes donde vivo yo??? :hm: xD
a todo esto, tu como sabes donde vivo yo??? :hm: xD
Pues eso digo yo... que mucho quedar, mucho quedar y aquí nadie suelta prenda :bledu:
Alex
gilducha
01-nov-2011, 13:38
Jajajajajaja, te mandé un SMS con la dirección al móvil que me diste... me vas a decir ahora que era falso?? :hm:
Ni se os ocurra rajaros ahora, que me dejáis con cienes de kilos de comida hecha!!!
http://rechungdorje.com/wp-content/uploads/2009/02/maitreya-project-212x300.jpg
http://rechungdorje.com/wp-content/uploads/2009/02/reliquias-300x216.jpg
El incansable viaje de Buda (http://www.rtve.es/alacarta/audios/polvo-eres/polvo-eres-incansable-viaje-buda-19-10-11/1227172/)
Fuente (http://rechungdorje.com/2009/02/)
gilducha
01-nov-2011, 13:41
Según el DRAE:
calzar:
3. tr. Usar guantes, espuelas, etc., o llevarlos puestos.
Así que por qué no mandil?? :bledu:
Jajajajajaja, te mandé un SMS con la dirección al móvil que me diste... me vas a decir ahora que era falso?? :hm:
Ni se os ocurra rajaros ahora, que me dejáis con cienes de kilos de comida hecha!!!
Mandamelo al correo que es que tengo el teléfono roto :corte: y no lo puedo consultar :bledu:
Alex
Según el DRAE:
Así que por qué no mandil?? :bledu:
¿En ese caso uno se puede calzar unos calzoncillos...? :piensa:
Mes tas dejando "cacatónico" :eek:
Alex
gilducha
01-nov-2011, 13:46
Bueno, ya tienes la dirección, así que os calzáis cualquier cosita y os presentáis aquí in-me-dia-ta-men-te!!
Bueno, ya tienes la dirección, así que os calzáis cualquier cosita y os presentáis aquí in-me-dia-ta-men-te!!
La María Gilducha miente :blebu:.
Está la pobre Jiza en la calle esperando a que me la encuentre por medio de Madrid y lo único que se de ella es que en allivin se pone una careta que le tapa la cara...
A ver, que si queréis organizamos una para los Portugales... :D
pero con un poco de organisasaso... :juas:
Alex
gilducha
01-nov-2011, 13:53
A ver, que si queréis organizamos una para los Portugales... :D
pero con un poco de organisasaso... :juas:
Pues a mí me encantaría, oye!
Pues a mí me encantaría, oye!
Si es que nuestra Gilducha es un solete :abrazo:
Alex
a mi tambien me encantaria! tengo muchas ganas de ir a portugaaaaal T_T
(perdonadme, he tardado tanto en contestar porque estaba en la calle a ver si aparecia Alex!! xDDDD)
a mi tambien me encantaria! tengo muchas ganas de ir a portugaaaaal T_T
(perdonadme, he tardado tanto en contestar porque estaba en la calle a ver si aparecia Alex!! xDDDD)
Reina :corte:
A ver si nos aclaramos que yo he estado toda la tarde dando vueltas por Madrid a ver si te veía :bledu:
Alex
Reina :corte:
A ver si nos aclaramos que yo he estado toda la tarde dando vueltas por Madrid a ver si te veía :bledu:
Alex
la proxima vez tenemos que organizarnos mejor xD
http://1.bp.blogspot.com/_rAAZp4FAYok/TARB4PS2HsI/AAAAAAAABQ8/FkhbiP4_Dhk/s400/tara.jpg
Tara es la Madre Creadora. Es conocida como la Estrella y por lo tanto su energía alimenta toda la vida creada. Es la madre de la Sabiduría, de la Compasión y de la Protección. Ella es a quien se llama para superar cualquier tipo de dificultad u obstáculo, sea en la vida material como en la espiritual.
gilducha
02-nov-2011, 11:05
la proxima vez tenemos que organizarnos mejor xD
Pues a ver si es verdad que organizamos una en serio, que me habéis dejado colgada con un montón de comida!! :bledu:
Pues a ver si es verdad que organizamos una en serio, que me habéis dejado colgada con un montón de comida!! :bledu:
es todo culpa de Alex!!! :bledu::bledu::bledu::bledu::bledu:
es todo culpa de Alex!!! :bledu::bledu::bledu::bledu::bledu:
Eso me lo voy a tatuar en el antebrazo :juas: :juas: :juas:
Alex
http://farm4.static.flickr.com/3079/2545368707_34a15dacf9.jpg
]
Que el tiempo pase por tí
sin que tú pases por el tiempo
Alex
http://farm4.static.flickr.com/3190/2546200574_167448abd4.jpg
Se puede parar
pero no detener
Alex
http://2.bp.blogspot.com/-Vv2Jp5aOwDM/Tno9p2mKaQI/AAAAAAAAAa8/2lOnPpfHics/s400/20100302132607-399-3655-hands-za-zen-meditation-elheiji-eiheiji-zen-monastery-japan-asia-posters.jpg
Por esta razón los grandes maestros zen (http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio06/sec_28.html), especialmente en la tradición soto zen, acostumbraban exhortar a sus alumnos a no querer aprender o, incluso, estudiar los sutras, sino concentrarse en la forma mas autentica de autopenetración, la meditación. Este es el significado de la regla dorada del zen: "solo sentado" (shikan taza).
http://1.bp.blogspot.com/-bdvsXrTsEv0/Toi3TdsJh0I/AAAAAAAAAbE/s5xwFDE5xKY/s1600/art0243.jpg
Arde, pero no se consume
Enlace (http://blogidharma.blogspot.com/)
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En el silencio se oye todo
en el todo se oye el silencio
el silencio es la materia prima del todo
Alex
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Cruza sólo las puertas que estén cerradas
Alex
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Diógenes en un viaje (http://ennuestrogarito.blogspot.com/2010/01/reinvindicacion-de-diogenes.html), fue capturado por los piratas y vendido como esclavo. Cuando fue puesto a la venta como esclavo, le preguntaron qué era lo que sabía hacer, respondió:
“Mandar. Pregunta si alguien quiere comprar un amo”.
http://www.todo-mascotas.com/wp-content/uploads/orando.jpg
Cada uno a su modo se busca a sí mismo en el todo
Alex
http://us.123rf.com/400wm/400/400/king_tut/king_tut0812/king_tut081200013/3985467-japon-s-fuente-en-forma-de-un-drag-n-en-un-templo-budista-para-purificar-a-la-gente-a-orar-antes-de.jpg
http://ermitazen.blogspot.com/2009/09/la-oracion-contemplativa.html
Alex, ¿estás poniendo fotos de Budas para que te haga más dibujitos? jajaja :p:p:p:p:p
http://farm4.static.flickr.com/3190/2546200574_167448abd4.jpg
Eso lo he visto con mis propios ojitos! fue muy emocionante, aunque el templo estaba tan petao de gente que... uf! T_T
http://4.bp.blogspot.com/_B9KW-2vvEqs/S631-M1w7hI/AAAAAAAAACU/mG6focYP-sw/s1600/102+buda+cristiano.jpg
De la abundancia del corazón habla la boca. (Mt. 12, 4) (http://www.5panesy2peces.com.ar/frases/frases%20ev%20y%20at.html)
Alex, ¿estás poniendo fotos de Budas para que te haga más dibujitos? jajaja :p:p:p:p:p
Eso lo he visto con mis propios ojitos! fue muy emocionante, aunque el templo estaba tan petao de gente que... uf! T_T
Pues yo si supiera creo que pasaría una larga temporada dibujando budas :)
No sé qué tienen que me llenan de paz. Tengo varios en casa y antes de comprarlos los miro y remiro a ver qué me trasmiten. Si no me dicen nada o me desagradan no me los llevo.
Pues qué chulada haberlo visto allá en Japón :)
Alex
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQDPQ5fnnJskItqYwjyK8OXQ_bNYltSN OrkLww_gNlnrFxCtY90LhiSOghp
Los caminos del alma atraviesan las aguas
http://budistas.net/wp-content/uploads/2007/12/851960490_3e66c90b88.jpg
Las escrituras narran que el Buda contempló (http://budistas.net/buda/metafora-de-la-flor-de-loto-de-buda-shakyamuni) entonces el mundo y en una visión toda la humanidad apareció como un estanque lleno de flores de loto. Algunas de las plantas no estaban ni siquiera en el agua, estaban tan sumergidas en el lodo del fondo que apenas si se veían los capullos. Pero otras, vio el Buda, habían comenzado a crecer de forma que al menos las puntas de los capullos emergían de la superficie del agua. Algunos estaban fuera del agua y comenzaban a abrir los pétalos y muy pocos de ellos ya se abrían. Por medio de esta bella visión de las fases de desarrollo, el Buda se dio cuenta de que al menos había algunos individuos que florecerían al sol de su enseñanza y se dispuso a compartir su experiencia de la realidad.
Pues yo si supiera creo que pasaría una larga temporada dibujando budas :)
No sé qué tienen que me llenan de paz. Tengo varios en casa y antes de comprarlos los miro y remiro a ver qué me trasmiten. Si no me dicen nada o me desagradan no me los llevo.
Pues qué chulada haberlo visto allá en Japón :)
Alex
a mi me gustan pero no los compro porque... no tengo sitio!! mi prima es budista y su padre viajaba mucho al tibet a hacer trekking. Un año le trajo un buda como de medio metro de hierro fundido con su aureola trasera que pesaba como el doble que el buda en cuestion. Tiene la estantería totalmente combada, pero mola muchisimo >_<
A mi me gustan esos de madera que están en la postura del loto y que sentados tienen la misma altura o algo más que una persona. Pero... nunca jamás tendré uno así. Algo de ese precio y de ese tamaño, sin más función que ser contemplado me parece un exceso.
Per sí, tienen algo los budas :).
Pd: si tienes ocasión subete unas foticos del buda, okis? ;)
Alex
mmm pues creo que no tengo ninguna foto pero le diré a mi prima que haga una :D
http://1.bp.blogspot.com/_dVpV6F9zCIc/Sg21Px1y4jI/AAAAAAAAAJk/lUM4bvKFREk/s400/buda-mitad.gif
Somos lo que pensamos,
pensamos lo que somos.
Todo lo que llegamos a ser son pensamientos,
nuestros pensamientos son lo que llegamos a ser.
Con nuestros pensamientos creamos el mundo,
con nuestro mundo creamos los pensamientos.
http://i41.photobucket.com/albums/e274/Adso2006/25.jpg
El vacío de una letra y la presencia omitida de otra
Pd: (http://unperrollamadodolor.multiforos.es/viewtopic.php?p=1140&sid=6e929aa17bb9bafd0b9added2656838c) el dedo que falta está doblado en el canto de la mesa... :D
por fin he conseguido una! aunque no se aprecia demasiado... pero no es tan grande como lo recordaba! :D
http://img.photobucket.com/albums/v600/Jzabelle/fb65bc6c.jpg
por fin he conseguido una! aunque no se aprecia demasiado... pero no es tan grande como lo recordaba! :D
http://img.photobucket.com/albums/v600/Jzabelle/fb65bc6c.jpg
Qué preciosidad, parece de azabache :)
:gracias:
Alex
no se de qué está hecho pero pesaba un quintal y medio. Es muy bonito, tiene una cara super agradable :D
no se de qué está hecho pero pesaba un quintal y medio. Es muy bonito, tiene una cara super agradable :D
La verdad es que sí, que es una preciosidad :)
Alex
http://www.milideas.net/wp-content/uploads/juego-de-te-con-tazas-y-tetera-zen1-300x210.jpg
El rito de lo vacío y lo lleno
Alex
http://rebeccamarina.com/wp-content/uploads/2011/02/WHITE-TARA-ENLARGE.jpg
om tare tuttare ture soha
Fuente (http://mantrasdelmundo.blogspot.com/2006/01/tara-blanca.html)
http://www.dharma-haven.org/tibetan/prwhbl2-.gif
http://reiki-terapia.com/wp-content/uploads/2008/10/prajnaparamita.jpg
“OM AH HUM”. (http://www.bengungyal.org/Archivos/Practica_de_las_21_manifestaciones_de_Tara,_GG%5B1 %5D.pdf)
He dicho
16-nov-2011, 22:04
Cada una de las contribuciones a este hilo es un pequeño tesoro (¡pero un tesoro inmaterial! ;) ).
Estoy seguro de que, como yo, más personas lo siguen en silencio.
Gracias.
laurana
16-nov-2011, 22:14
Cada una de las contribuciones a este hilo es un pequeño tesoro (¡pero un tesoro inmaterial! ;).
Estoy seguro de que, como yo, más personas lo siguen en silencio.
Gracias.
Completamente de acuerdo.
Espero que Alex continúe con este hilo cuando pueda volver al foro :)
Completamente de acuerdo.
Espero que Alex continúe con este hilo cuando pueda volver al foro :)
yo tambien!!! :D
victornino
18-ene-2012, 12:29
¿practicas zazen?
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