En todo caso, ¿Que pasaria si una particula microscopica del futuro llegase al pasado?¿El universo puede ser mas grande de lo que es?¿Aumentaria sus limites, o no podria contener ni una particula mas? ¿Y como podria venir del futuro si todavia no existe, a no ser que viniese de una de las casi infinitas probabilidades posibles?
(espero que saberme explicar, es un tema, que más allà de ralladuras propias, no me he dedicado a investigar con lo cual igual uso vocabulario erroneo para hablar de conceptos que ya estan definidos)
La idea de viajar en el tiempo creo que implica la coexistencia múltiples planos paralelos a una sola realidad, cada uno "retrasado" una fracción de tiempo del siguiente. Algo así como una multitransmisión en diferido, muchas pantallas dando la misma pelicula con un poco de retraso, entendiendo que se trata de viajar en una máquina del tiempo.
En cambio, creo que es posible vivir la experiencia de viajar en el tiempo dentro del propio ser, es decir, revivir acontecimientos pasados o situarse en ciertos acontecimientos futuros que se vivirán. Esto podria sugerir la idea del universo determinista, es decir, reglado por unas leyes que marcan con absoluta precisión en que lugar se va a encontrar cada una de las partículas que lo conforman y suprimiendo de facto el concepto del libre albedrío o bien podria tratarse de que la psique humana tiene una capacidad de analisis de la realidad actual. El hecho es que las experiencias al respecto, o bien se trata de hechos concretos sobre la propia vida que solo afectaran al sujeto y que en cierto modo pueden estar decididos de antemano por él mismo aun sin ser consciente, o bien se trata de profecias vagas narradas con tan poca precisión que cualquier hecho que real que se les asemeje, se puede interpretar como el cumplimiento de la profecia.
Estas experiencias serian posibles por varias vías aunque no creo que ninguna de ellas por si misma dé garantias de éxito, lo cual puede llevar a pensar, o bien que la autosugestión es muy poderosa y efectivamente vivimos lo que queremos vivir o bien que solo estaria al alcance de determinadas personas con esa facilidad.
Vaya rollaco...
Nunca discutas con un imbécil, te hará bajar de nivel y allí te ganará por la experiencia.
o a alguien que se hubiera tomado ayahuasca
(continuación de lo primero puesto)
La ciencia de la transformación
Cuando los puzzles y las paradojas reclaman una solución, se hace necesario un nuevo paradigma. Afortunadamente, la rápida evolución –biológica, cultural y personal - está encontrando una nueva, profunda y poderosa explicación. La teoría de las estructuras disipativas valió a su autor, Ilya Prigogine, físico y químico belga, el premio Nobel de química en 1977. Esta teoría puede suponer para la ciencia en general un paso tan importante como lo fueran las teorías de Einstein para la física. Viene a tender un puente sobre el foso que separa la física y la biología: el eslabón ausente que uniría los sistemas vivientes con el universo aparentemente carente de vida en el que aquellos se desarrollan.
Esta teoría explica los “procesos irreversibles” que tienen lugar en la naturaleza, el movimiento hacia un orden vital cada vez más perfecto. Prigogine, interesado en un principio en la historia y las humanidades en general, sentía que la ciencia ignoraba esencialmente el tiempo. En el universo de Newton, el tiempo se consideraba únicamente con respecto al movimiento, a la trayectoria de un objeto en movimiento. Pero, como dice Prigogine, el tiempo tiene muchos aspectos: decadencia, historia, evolución, creación de nuevas formas, de nuevas ideas. ¿Dónde habría sitio en el antiguo universo para el devenir?
La teoría de Prigogine resuelve el enigma fundamental de los seres vivientes, que han ido siempre cuesta arriba en un universo donde se supone que todo corre pendiente abajo. Y además, esta teoría tiene aplicación inmediata a la vida cotidiana, a la gente. Ofrece un modelo científico de transformación en todos los niveles. Explica el papel crítico que juega el stress en la transformación, ¡ y el impulso transformador inherente a la naturaleza ! Como veremos, los principios revelados por la teoría de las estructuras disipativas pueden ayudarnos a comprender el cambio profundo en el campo de la psicología, del aprendizaje, de la salud, la sociología, e incluso la economía y la política. La esencia de la teoría no es difícil de comprender, una vez superadas ciertas confusiones semánticas. Al describir la naturaleza, los científicos emplean a menudo en su sentido más literal palabras corrientes que tienen también para nosotros un significado abstracto y que pueden ir teñidas de una fuerte carga emocional. Para comprender la teoría de Prigogine, necesitamos dejar de lado los juicios de valor tradicionales aplicados a palabras como “complejidad”, “disipación”, “coherencia”, “inestabilidad” y “equilibrio”.
Ante todo, contemplemos de nuevo por un momento algunos ejemplos que nos recuerdan hasta qué punto la naturaleza está saturada de orden y es rica en estructuras: flores y colonias de insectos, interacciones celulares, estrellas del tipo pulsar y quasar, el código genético, los relojes biológicos, los intercambios simétricos de energía en la colisión de partículas subatómicas, los patrones de memoria en la mente humana. Luego, recordemos que en la naturaleza, a un nivel profundo, no hay nada fijo; todos esos patrones están en continuo movimiento. Incluso una roca es un baile de electrones.
Algunas formas naturales son sistemas abiertos, esto es, están implicados en un continuo intercambio de energía con el entorno. Una semilla, un huevo fecundado, un ser vivo, son todos ellos sistemas abiertos. También hay sistemas abiertos fabricados por el hombre. Prigogine cita el ejemplo de una ciudad: absorbe energía de la zona circundante, la transforma en las fábricas, y la devuelve al entorno. En los sistemas cerrados, por el contrario – una roca, un café frío, un tronco de leña - no existe una transformación interna de energía.
El término que Prigogine aplica a los sistemas abiertos es el de estructuras disipativas. Esto es, su forma o estructura se mantienen a base de una continua disipación (consumo) de energía. Igual que el agua se escapa en forma de torbellino, que es creado por ella en su fluir, así también la energía recorre las estructuras disipativas a la vez que las conforma. Todos los seres vivos y algunos sistemas no vivos (por ej., ciertas reacciones químicas) son estructuras disipativas. Toda estructura disipativa podría muy bien definirse como un todo fluyente: altamente organizado, pero siempre en proceso.
Reflexionemos ahora sobre el significado de la palabra complejo: trenzado conjuntamente. Una estructura compleja presenta conexiones diversas en múltiples puntos. Cuanto más compleja es una estructura disipativa, tanta más energía se requiere para mantener todas esas conexiones. Por ello, resulta más vulnerable a las fluctuaciones internas. Se dice que está “lejos del equilibrio”. Como las conexiones no pueden mantenerse más que sobre la base de un flujo de energía, el sistema está siempre en estado de fluidez. Notemos la paradoja: mientras más coherente es la estructura, mientras más intrincadas sean sus conexiones, tanto más inestable será. ¡ Aumento de coherencia significa aumento de inestabilidad ! Precisamente esa inestabilidad es la clave de la transformación. Como ha demostrado Prigogine en elegantes términos matemáticos, la disipación de energía crea la potencialidad de un nuevo y repentino ordenamiento.
El continuo movimiento de energía a través del sistema se traduce en fluctuaciones; si éstas son pequeñas, el sistema las absorbe y no llegan a alterar su integridad estructural. Pero cuando las fluctuaciones alcanzan un nivel crítico, “perturban” el sistema. Aumentan el número de interacciones nuevas en su interior, agitándolo. Los elementos de la antigua estructura entran en contacto entre sí en nuevas formas, nuevas conexiones. Las partes se reorganizan en una nueva totalidad. El sistema se escapa hacia un orden más elevado.
Cuanto más compleja o coherente es una estructura, tanto mayor es el nivel siguiente de complejidad. Cada transformación hace más probable la siguiente. Cada nuevo nivel posee un nivel de integración y de conexión superior al que le precede, por lo que requiere para su mantenimiento un flujo mayor de energía, lo que le hace ser aún menos estable. Dicho de otro modo, la flexibilidad engendra flexibilidad. Como decía Prigogine, en los niveles de complejidad elevados “cambia la naturaleza de las leyes de la naturaleza”. La vida “come” entropía. Tiene la capacidad de crear nuevas formas por el simple procedimiento de permitir la agitación de las antiguas.
Los elementos de una estructura disipativa colaboran a provocar la transformación del conjunto. En ese cambio, incluso las moléculas no se limitan a interactuar con sus inmediatas vecinas, precisa Prigogine, “sino que ellas también muestran un comportamiento coherente, apropiado a las necesidades del organismo originario”. A otros niveles, los insectos cooperan en el seno de sus colonias, y los seres humanos en el marco de las formas sociales. Recientemente se ha informado sobre un nuevo ejemplo de estructura disipativa en una clase de bacterias situadas experimentalmente dentro del agua, medio específicamente ajeno a ellas. Las bacterias se pusieron a interactuar de una forma sumamente organizada que permitió la supervivencia de algunas de ellas. Otro ejemplo se produce al calentar ciertos tipos de aceite, lo que genera la aparición en la superficie de una compleja estructura de hexágonos. Estos cambios son repentinos y no lineales. Hay múltiples factores que actúan a la vez, los unos sobre los otros.
A primera vista, la idea de que por medio de la perturbación se puede crear un nuevo orden parece ridícula, como si agitando una caja que contuviera una serie de palabras introducidas al azar, pudiéramos esperar verlas convertidas en una frase con sentido. Sin embargo, el acervo de sabiduría tradicional contiene ideas semejantes. Todos sabemos que bajo el influjo de la tensión aparecen con frecuencia nuevas soluciones repentinas; que las crisis se convierten a menudo en un aviso de una oportunidad; que el proceso creativo necesita pasar por el caos antes de que surja la forma; que las personas salen con frecuencia fortificadas del sufrimiento y las adversidades; y que las sociedades están necesitadas del aire fresco de la disidencia.
La sociedad humana ofrece un ejemplo de auto-organización espontánea. En una sociedad lo suficientemente densa, a medida que los individuos se relacionan unos con otros, cada uno ve crecer sus puntos de contacto en todo el sistema a través de amigos o de amigos de amigos. Cuanto mayor sea la inestabilidad y la movilidad de una sociedad, tanta mayor interacción se dará en ella. Esto significa un potencial mayor de conexiones nuevas, de nuevas organizaciones, de diversificación. Así como determinadas células u órganos de un cuerpo se especializan a lo largo de la evolución, así también las gentes que participan de unos mismos intereses saben encontrarse y acaban refinando su propia especificidad a través de la mutua estimulación e intercambio de ideas.
La teoría de las estructuras disipativas ofrece un modelo científico de la transformación de la sociedad por una minoría disidente. Prigogine ha señalado que su teoría “viola la ley de los grandes números”. Y sin embargo, los historiadores han venido afirmando desde hace mucho tiempo que una minoría creativa es capaz de reordenar una sociedad. “La analogía histórica es evidente”, apunta Prigogine. “Las fluctuaciones, la conducta de un pequeño grupo de individuos puede cambiar la conducta de la totalidad del grupo”. Las perturbaciones críticas – que constituyen una “dialéctica entre la masa y la minoría”- pueden producir “una nueva media” en la sociedad. Las sociedades tienen un poder de integración limitado, decía. Cada vez que la perturbación supera la capacidad de la sociedad de “absorberla” o de reprimirla, la organización social se destruye, o bien deja paso a un orden nuevo.
Según Prigogine, las culturas son las estructuras disipativas más coherentes y extrañas que existen. Un número crítico de partidarios del cambio pueden crear una “dirección privilegiada”, de modo semejante a como un cristal o un imán organizan el entorno a su alrededor por su propia virtualidad interna. A causa de su tamaño y densidad, las sociedades modernas están sujetas a extensas fluctuaciones internas, que pueden desencadenar cambios hacia un orden superior y más rico, un mayor pluralismo y diversificación de la sociedad.
Prigogine reconoce que esta “ciencia de la transformación” tiene un fuerte parecido con las concepciones de las filosofías orientales, de los poetas y los místicos, y de científicos y filósofos como Henry Bergson y Alfred North Whitehead. “Una profunda visión colectiva”, la llamaba él. Y piensa que el abismo entre las dos culturas no consiste, como Snow creía, en que quienes las profesan no leen suficientes cosas sobre las ciencias, y viceversa.
“Uno de los aspectos básicos de las humanidades es el tiempo, el modo como cambian las cosas. Las leyes del cambio. Mientras en física y química no contábamos más que con esa ingenua idea del tiempo, la ciencia poco podía decir a las artes”. La ciencia se está ahora pasando del mundo cuantitativo al mundo cualitativo, mundo en el que somos capaces de reconocernos: está surgiendo “una física humana”. Esta visión del mundo sobrepasa la dualidad y las opciones tradicionales, para abordar una perspectiva cultural rica, pluralista, que reconoce que la vida en un orden superior no está sujeta a “leyes”, sino que es capaz de abrirse a ilimitadas innovaciones y a otras realidades alternativas.
Y este punto de vista ha sido expresado por muchos poetas y escritores como Tagore, Pasternak… El hecho de que podamos citar verdades enunciadas tanto por científicos como por poetas es ya en algún sentido una prueba de que es posible tender un puente entre las Dos Culturas, y de que nos encontramos a las puertas de un nuevo diálogo. Nos estamos aproximando a una nueva unidad, a una ciencia no totalitaria, en la que nadie trata de reducir un nivel al otro.
Marilyn Ferguson
La Conspiración de Acuario.- Editorial Troquel
el caso es que con los visionarios, la relación droga-dosis-efecto no es tan simple. Si se trata de otra gama de sustancias, se acostumbra a cumplir que 2+2=4 es decir, tal sustancia a tal dosis resulta tal efecto.Iniciado por JustVegetal
o a alguien que se hubiera tomado ayahuasca
En el caso de los psiquedélicos, dada la complejidad de sus efectos y sus multiples posibilidades, el mismo sujeto con la misma dosis en ocasiones distintas puede tener experiencias totalmente diferentes.
La cosa no es tan simple, no es, quiero viajar en el tiempo, tomo esto y ya está, poder llegar a dominar a voluntad los viajes de sustancias enteogenas exige la formación que comentaba o la existencia de ciertos talentos innatos en esta materia, lo cual no quita que, de forma 'espontanea' pueda darse un viaje en el tiempo cualquiera de las veces que se tome un visionario, pero es una loteria y los viajes muy profundos no se presentan así como así.
Nunca discutas con un imbécil, te hará bajar de nivel y allí te ganará por la experiencia.
... y ahora cojo a mi abuela y con total naturalidad le expongo mi opinión sobre la inexorable necesidad de que las dimensiones enrolladas adopten formas de Calabi-Yau... y me quedo tan tranquilo.
No hay ninguna razón por la que la realidad tenga que ser fácilmente inteligible para un ser humano; ni tan siquiera para que lo sea en grado alguno. El hecho de que podamos acercarnos a la esencia de algo tan descomunalmente complejo como la naturaleza a través de la abstracción y de las matemáticas es algo tan excepcional, tan increíble, que si tomáramos conciencia de ello por un rato, deberíamos sentirnos afortunados de pertenecer a nuestra especie.
Por muy ingeniero que sea no tengo ni idea de las complejísmas leyes físicas que rigen el funcionamiento del monitor que estoy utilizando. Pero puestos a elegir, yo me quedo con lo que me digan los científicos dogmáticos y sectarios. No volemos demasiado alto.
Casualmente he sufrido de insomnio a temporadas en mi vida y a partir de cierto momento en algunas noches te acabas agarrando a cualquier pensamiento que te distraiga hasta que se hace de dia, más de una noche ha sido esto, te pones a dar vueltas a esto como hay quien le da vueltas a la mejor alineación del barça para el siguiente partido.
Cuando te rallas con ciertas cosas, especialmente si no has leido sobre ello o si estas pensando sobre conceptos que tu mismo te creas (aunque ya pudieran existir en la literatura más o menos especializada) pos les pones un nombre o los intentas describir como buenamente puedas.
Yo soy licenciado en ciencias ambientales y no se el nombre de la mayor parte de las plantas que tengo en mi patio, simplemente interpreto 'la realidad' (si es que hay una sola) a mi manera y la expongo si se habla de algun tema, me da igual lo que le cuentes a tu abuela sobre las formas de no se que has dicho, este no es el hilo de los cuentos que se le cuentan a la abuela para que nos de la paga de los domingos.
Nunca discutas con un imbécil, te hará bajar de nivel y allí te ganará por la experiencia.
estaba de bromas
ésa es tu opción, pero no puedes cortar las alas al resto, además hay muchos de esos científicos que cuentan esa rarezas que son premios Nobel, físicos y matemáticos,
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