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Lo puse por poner, por si acaso hay más q puedan reclamar q se les acoja. Sí, siendo estrictos no se les ha expulsado (si acaso perseguido) pero a los judios se les expulsó por seguir en su religión (no por ser hebreos, que los podría haber q renieguen del judaísmo) y a los gitanos se les ha ido largando de pueblo e pueblo si no se acogían a determinadas normas renegando en consecuencia de algunas tradiciones q eran propias de ellos. A los judios, y no digo q fuese justo, se les expulso a todos pq se creía q los conversos a otras religiones realmente no lo eran y no solo seguían en el judaísmo sino q además influenciaban a la población para q se convirtieran al judaísmo.Iniciado por zana
A los gitanos se les llamaba egiptanos pq se creía q provenían de Egipto, pero también se les perseguía por sus costumbres.
http://www.pandillazarco.es/jbbb/GITANOS.pdf
en resumén, q se quería q dejasen de ser gitanos, en el sentido de dejar de practicar buena parte de su cultura.Sus costumbres, ritos, vestimentas y falta de oficios fueron considerados ofensivos y contaminantes para la aún no homogénea población española
los reyes Católicos dieron plazo a los gitanos para que buscasen asentamientos, oficios y dejaran atrás sus ritos y costumbres, amenazándolos con la esclavitud y la expulsión, practicándose según los casos cortes de orejas para poder distinguirlos rápidamente en el caso de huida
http://www.andalucia.cc/adn/0498nar.htm
En buena medida la idea era la de que si querían seguir siendo gitanos (con sus costumbres) mejor se "fuesen" a otros sitios.el 9 de Mayo de 1633, cuando el rey Felipe IV en la línea de las leyes de entonces dicta el siguiente Decreto:Habiéndose entendido ... ... los grandes inconvenientes con que viven en ellos los gitanos, así en los espiritual como en el gobierno temporal, y que estos daños crecen día a día en perjuicio de la raza y seguridad públicas, sin que hayan bastado los medios que se han interpuesto desde el año de 1499, de así en diferentes leyes, como en otras órdenes que se han promulgado, ... ... fue acordado lo que por cuanto estos que se dicen gitanos ni lo son por origen ni por naturaleza, sin que han tomado esta forma de vivir para tan perjudiciales efectos, como se experimentan y sin ningún beneficio de la República que de aquí en adelante ellos, ni otros algunos, así hombres como mujeres de cualquier edad que sean no vistan ni anden con traje de gitanos, ni usen su lengua, ni se ocupen en los oficios que les están prohibidos y suelen usar, ni anden en Ferias, sino que hablen y vistan como los demás vecinos destos Reinos y se ocupasen en los mismos oficios y menesteres de modo que no haya diferencia de unos a otros, pena de 200 azotes y seis años de galeras a los que contravinieren en cualquier de los casos referidos y la pena de galeras se conmute en destierro del Reino de las mujeres (...)
PRAGMÁTICA DE CARLOS III CONTRA LOS GITANOS
Vamos, q se les trató mal, por lo q algunos familiares de este exilio forzado podrían reclamar el q se les deje volver, como reclaman los moriscos1. Declaro que los que llaman y se dicen gitanos no lo son por origen ni por naturaleza, ni provienen de raiz infecta alguna.
2. Por tanto, mando que ellos y cualquiera de ellos no usen de la lengua. traje y método de vida vagante de que hayan usado hasta presente, bajo las penas abajo contenidas.
5. Es mi voluntad que los que abandonaren aquel método de vida, traje, lengua o gerigonza sean admitidos a cualesquiera gremios o comunidades, sin que se les ponga o admitan, en juicio ni fuera de él, obstáculo ni contradicción con este pretexto.
9. Pasados los noventa días procederán las justicias contra los inobedientes en esta forma: a los que, habiendo dejado el traje, nombre, lengua o geringonza unión y modales de gitanos, hubiesen además elegido y fijado domicilio, pero dentro de él no se hubiesen aplicado a oficio ni a otra ocupación, aunque no sea más que la de jornaleros o peones de obras, se les considerará como vagos y serán aprehendidos y destinados como tales, según la ordenanza de éstos, sin distinción de los demás vasallos.
11. Pero a los que no hubieren dejado el traje, lengua o modales, y a los que, aparentando vestir y hablar como los demás vasallos, y aun elegir domicilio, continuaren saliendo a vagar por caminos y despoblados, aunque sea con el pretexto de pasar a mercados y ferias, se les perseguirá y prenderá por las justicias, formando proceso ...
20. Verificado el sello de los llamados gitanos que fueren inobedientes, se les notificará y apercibirá que, en caso de reincidencia, se les impondrá irremisiblemente la pena de muerte; »
http://www.edualter.org/material/vld/gitan3.pdf
Más info:pag. 3 y 4:
Este período de persecución ocupa desde 1499 (pragmática de los Reyes Católicos) hasta 1783. Siglos XVI, XVII y XVIII. Todas las leyes de esta época (cédulas, decretos, pragmáticas...) referentes a los gitanos persiguen dos objetivos: el asentamiento permanente o la expulsión. Ambos objetivos apuntan a una misma finalidad: la eliminación de la mayoría gitana con sus diferencias culturales.
Esto puede hacerse por desaparición física (expulsión o aniquilación, ambos se han ensayado en la historia) o por asimilación (asentamiento). Progresivamente las ideas de aniquilación van a dar lugar a políticas de asimilación.
4.- La falta de brazos para el trabajo, en una coyuntura económica difícil, aconseja no despoblar más España. Se abandonan las ideas de expulsión (que hasta ahora se manejaban y que no había sido posible aplicar seguramenre gracias a la movilidad del Pueblo Gitano, fenómeno que dificultaba su control) en favor de una política de asimilación.
5.- Parte de estos grupos desarraigados se unen a los gitanos, lo que acarrea algunas consecuencias:
– Los gitanos se ven asociados con no-gitanos marginados y con prácticas delictivas (mendigos,ladrones...).
– Las pragmáticas contra los gitanos también afectan a estas gentes no gitanas que vivían con y como ellos.
– Se inicia el intercambio entre la cultura gitana y los modos de vida de los grupos marginados. Este intercambio ha continuado con mayor o menor intensidad hasta nuestros días
Había sin duda una gran crisis social, económica y cultural, y las órdenes y pragmáticas iban encaminadas a restablecer el “orden” por medio del “control social”. La finalidad última de todas ellas es la ya señalada: la desaparición de la minoría gitana. Dicha finalidad subyace en la trama de todas las leyes, generando un proceso que tiene su culminación en la trágica noche del 30 de julio de 1749. Veamos ahora este proceso:
– Se obliga al asentamiento masivo de los gitanos sin modificar el decreto de expulsión de los
Reyes Católicos (Carlos I, 1539).
– Se prohíbe su lengua y sus costumbres (Felipe II, 1560-1570-1586).
– Fijación de los sitios de residencia –villas de más de dos mil habitantes– y prohibición del chalaneo o trata de animales (Felipe III, 1611-1619).
– Prohibición de vivir agrupados: intento de dispersión entre la población (Felipe IV, 1633).
– Se reduce el asentamiento a 41 localidades y se les niega otra ocupación que no sea el trabajo agrícola (Carlos II, 1695).
Una vez asentada parte de la población gitana y fijada su residencia obligatoriamente en lugares determinados de la geografía española, se haría mucho más fácil para la corona tomar medidas represivas contra ellos.
Así, llegamos a la decisión de Fernando VI (1749) de “exterminar la raza gitana”, ordenando para tal fin el encarcelamiento de todos los hombres, mujeres y niños gitanos en la noche del 30 de julio de 1749. Unos 9.000 gitanos fueron detenidos y enviados a presidios, arsenales y minas.
Tampoco esta medida se mostró eficaz. Tras diversas medidas liberalizadoras, en 1763 se ordena la liberación de todos los gitanos que permanecían aún en los arsenales. Otros muchos gitanos murieron en prisión.
1. HISTORIA DEL PUEBLO GITANO
. Ahora me tengo que ir, pero en Salvados hubo un programa dedicado a la memoria histórica, es de hace tiempo, y contaba el problema de lo de las fosas comunes. Quizás ya lo hayas visto.
