CitarMe gusta mucho esta perspectiva y esta argumentación.....la utilizaré cuando me pregunten!
En nuestra sociedad se considera como totalmente normal y moralmente permitido, explotar a los animales en beneficio de los humanos (ej.: las “vacas lecheras”), torturarlos (ej.: la experimentación con animales) y matarlos (ej.: los “animales de matanza”)
La evolución ha dotado al ser humano de las facultades y los medios para llevar a cabo esta explotación. Un estado privilegiado y tentador para los humanos, ya que a través del poder de los más fuertes puede conferirse el “derecho de los más fuertes”. El “derecho de los más fuertes” es, por tanto, la base para la explotación, la tortura y la muerte de los animales.
Por otra parte en nuestra sociedad un distintivo elemental y generalmente aceptado de la moral consiste en que no se basa precisamente en el “derecho de los más fuertes”. Unos valores autenticamente morales tampoco toleran su aplicación caprichosa por parte de los más fuertes para intereses propios. El “derecho de los más fuertes” y los auténticos valores morales son opuestos que se excluyen mutuamente. Puesto que no es posible armonizar un “derecho de los más fuertes” con los valores morales generalmente aceptados en nuestra sociedad - precisamente superar el abuso de autoridad de los más fuertes a través de la moral -, es por tanto necesario comprobar si es posible compaginar, de forma concluyente y sin contradicciones, esta explotación de los animales más debiles por parte del ser humano con una moral auténtica.
Para legitimar “moralmente” la explotación de los animales la sociedad emplea un constructo “ético” especial. La especie humana proclama un “valor” intrínseco superior para sí misma y excluye a la especie animal de los criterios éticos vigentes. El poder de los más fuertes posibilita el aumento del “valor” propio y la exclusión de los animales. Según las leyes de la lógica habría que comprobar si este constructo especial de explotación de los animales es compatible con una moral auténtica. Como ya hemos dicho, el distintivo de una moral auténtica consiste en que no es dependiente del “derecho de los más fuertes” y que su validez tampoco depende de los intereses de los más fuertes.
Vamos a imaginarnos que existe un “super-ser vivo” en un nivel de evolución más elevado, con una fuerza física considerablemente superior y una inteligencia significativamente más elevada en comparación con el ser humano. Es completamente imaginable que los científicos lleguen a hacerlo realidad a través de la tecnología genética o de una optimización de los genes. Esta especie de “super-seres vivos” sería tan superior a la especie humana como lo es ahora el ser humano respecto a los animales.
Por supuesto que la especie de los “super-seres vivos” se considera a sí misma más valiosa que a los humanos, y siguiendo un constructo especial “ético” similar, el ser humano va ser evidentemente excluido del sistema de valores morales válido para los “super-seres vivos”.
¿Tendrían estos “super-seres vivos” el derecho “moral” de los más fuertes para …
- torturar a los humanos durante toda su vida en lugares de mantenimiento en masa o en campos de concentración?
- matar a los humanos en los mataderos, en parte sin anestesia?
- embarazar a las mujeres humanas una y otra vez para robarles su leche?
- robarles los hijos a las madres, a las que se embarazan continuamente, para que los bebés humanos no se beban la leche?
- matar a los bebes, robados a sus madres, y transformarlos en carne y embutidos?
- asesinar a los humanos con encefalopatía espongiforme y a sus familiares en instalaciones de destrucción masiva?
- transportar a los humanos durante días sin alimento ni agua?
- testar medicamentos en humanos con todas las torturas inherentes?
- realizar en humanos los más crueles experimentos “científicos”?
- testar sustancias venenosas en humanos para encontrar las dosis mortales?
- celebrar, como acto cultural, rituales homicidas en “plazas de toros”?
- poner en exposición a humanos en cárceles y llamar a esto “zoos”?
- obligar con violencia a humanos a hacer acrobacias y llamar a esto “circos”?
- calificar la caza de humanos como deporte e incluso considerarlo como protección y cuidado de la naturaleza?
- promulgar una ley de defensa de los humanos que declara razonable matar a los humanos – en ocasiones incluso sin anestesia - para comer su carne insana y usar su piel como ropa?
- realizar experimentos en humanos para testar medicamentos supuestamente eficaces contra enfermedades ocasionadas por el consumo de la insana carne humana?
¿Encuentras que si estos ”super-seres vivos” superiores te trataran así a tí y a tu familia, iría contra toda moral auténtica? ¿Por qué realmente?
Los “super-seres vivos” se encuentran respecto a tí en la misma posición que tú adoptas actualmente respecto a los animales. El “derecho del más fuerte” representa la realidad actual de las razones “morales” que tú das, como persona, al comerte la carne de los animales y encargar, con la compra de productos de procedencia animal, que se lleven a cabo todas demás las crueldades a los animales descritas arriba por parte de esta sociedad. Schopenhauer dijo: “La compasión es la base de la moral”. La compasión hacia el más débil, que está a mi merced. Por su puesto que, como persona compasiva, reivindicas, y con razón, que un “super-ser vivo” sólo actua moralmente cuando trata con cuidado a los humanos más débiles, o sea a tí y a tus seres queridos. Pero si consideras que la explotación de la especie humana por parte de la especie superior de los “super-seres vivos” es inmoral a causa del poder del más fuerte, entonces es de una lógica aplastante que también la explotación de la especie animal por parte de la especie humana a causa de exactamente la misma postura, representa una injusticia moral exactamente idéntica.
En consecuencia sólamente actuamos moralmente como humanos, cuando tratamos con cuidado a los animales más débiles, que están a nuestra merced, es decir, cuando con nuestra conducta como consumidor no encargamos en el mostrador de la tienda que maltraten cruelmente a los animales más debiles. ¿O consideras que los valores morales sólo son válidos cuando tienen utilidad para tí y te protegen del poder del más fuerte? Cuando la moral es usada a voluntad, es decir que depende de la propia posición de fuerza o debilidad, entonces no es una moral auténtica, sino una pseudomoral para imponer brutales exigencias egoistas a los más débiles e indefensos. Una pseudomoral como constructo auxiliar psicológico para enmascarar la propia participación en este crimen y acallar la conciencia. ¿Qué tipo de “moral” es ésta, que sólo aceptamos cuando obtenemos una ventaja egoista y brutal a costa de los débiles, pero que no queremos admitir si somos nosotros los que tenemos que soportar un enorme sufrimiento, explotación y muerte por parte de los más fuertes? Tal moral no es más que pseudomoral, inmoralidad y delito moral.
Por lo tanto es evidente y está probado que el “constructo ético especial” practicado en nuestra sociedad respecto a los animales es en realidad una “pseudomoral” retorcida y dudosa para justificar los crímenes cometidos sobre los más débiles. Estos crímenes autorizados por una pseudomoral son además legalizados por las llamadas “leyes sobre la protección de los animales”, de manera que a primera vista parecen morales y correctas, y en las que no es apenas necesario indagar. La argumentación, según las leyes de la lógica, de que el fundamento de la explotación de los animales no es más que una inmoralidad enmascarada, debe ser ahora evidente y comprensible para todo el mundo.
Y ahora puedes escoger: Quieres participar en el crímen cometido a los débiles a través del consumo de productos animales con el pretexto de una pseudomoral o prefieres darle la oportunidad en tu vida a una moral auténtica y única, que también incluye a los más débiles?
Más información en la sección "Vive vegano" de nuestra nueva web: http://elhogarprovegan.org/
Muchas pequeñas gentes, haciendo pequeñas cosas,
desde pequeños lugares, pueden cambiar el mundo.
Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones. Y ese mundo está creciendo en este instante.
Me gusta mucho esta perspectiva y esta argumentación.....la utilizaré cuando me pregunten!
Anda que no le gusta a la cabrita el sofá! Pues claro, si somos todos iguales y a todos nos gusta lo mismo: vivir tranquilos, que nos respeten y nos quieran ( esto último si es posible) y que seamos dueños de vuestra propia vida. Da igual si tienes pelo, pico o pata. Todos iguales.
me ha gustado leer esto. da fuerzas y
... y más argumentos para la preguntita.. y tu, ¿ por que no comes carne? no vas a circos? no usas xxx champú? no....
( se me corto el escrito anterior. es lo que tiene ir con el móvil )
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