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    Activismo efectivo


    Hace un tiempo abrí un hilo sobre activismo efectivo, con el resumen de uno de los capítulos de un libro que encuentro muy interesante y útil, para mí imprescindible, sobre todo la parte sobre activismo.

    Ésta es la referencia del artículo que resumía aquí:

    Friedrich, Bruce. “Effective Advocacy : Stealing from the Corporate Playbook”. En: Singer, Peter, ed. In Defense of Animals : the second wave. Blackwell, 2006, p. 187-195.

    Este nuevo hilo es para informar que el libro, en inglés, se encuentra en PDF en internet. El enlace es éste, pero si no os funciona sólo tenéis que buscar en Google las palabras: in defense of animals peter singer pdf. Así lo encontraréis fácilmente.
    "Cada hombre y cada criatura tienen el sagrado derecho a la alegría de la primavera". León Tolstoy

    www.veganisme.cat

  2. #12
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    Características del movimiento de defensa animal como nuevo movimiento social

    He encontrado este artículo en Facebook. Fuente: https://www.facebook.com/notes/lus-l...60142457345830 Parece muy interesante, es un poco largo y lo he partido en 5 partes. El original tiene partes en catalán por lo que he tenido que traaducir con Google:

    Características del movimiento de defensa animal como nuevo movimiento social
    ***
    Este trabajo es un estudio sobre los nuevos movimientos sociales. Presenta como una ideología en concreto (en este caso la defensa animal) puede ser y debe ser concebida dentro de este campo. En un primer momento, se presentará lo que se llama nuevo movimiento social (NMS): como se entiende y cuáles son sus características. Más tarde, se parará sobre un NMS en concreto, la defensa animal. Se mostrará cuáles son las características para que pueda ser concebido como uno de esos movimientos.
    ***
    El proceso presentado ha sido un trabajo teórico-práctico, en el que primero se ha realizado una labor teórica, para hablar sobre los nuevos movimientos sociales.
    ***
    Nuevos Movimientos Sociales
    Para situar el concepto principal, la idea de nuevo movimiento social, se ha realizado una labor bibliográfica. Han sido Riechmann y Buey [1] y Offe [2], los principales autores usados, tanto para definirla como para categorizarla.
    ***
    Para hablar de movimientos sociales, se debe tener claro, de entrada, que hay que entender la cuestión como algo que rosa la estructura política. Como interactúa es una de las cualidades que se pueden utilizar para definir si se está hablando de un movimiento social, de un nuevo movimiento social o de un actor colectivo entendido como tercer sector participativo en las decisiones políticas. No se quiere decir con ello que estos tres conceptos sean contradictorios y se exime, sino más bien lo contrario: son necesarios para poder, como mínimo, entender y definir lo importante en este trabajo: lo que se entiende como nuevo movimiento social.
    ***
    Habría, en primer lugar, decir que entiende la estructura política como lo formado por el Estado y la sociedad civil, formada esta por los actores colectivos. A partir de aquí, se debería concretar y diferenciar entre lo entendido como esfera política y lo que se puede denominar esfera no-política. En la esfera política se puede encuadrar el Estado y sus decisiones, que marcan los temas y la trayectoria de la sociedad. En la esfera no-política encontramos la sociedad civil y / o el tercer sector, como mundo diferenciado del Estado y la empresa [3].
    ***
    Respecto sociedad civil y / o tercer sector, se debe especificar que, en nuestro trabajo, diremos sociedad civil o tercer sector. Esto es así porque será entendido como la esfera de los espacios de socialización, que representa lo que se llamaría sociedad civil; oa la inversa dicho, la sociedad civil será concebida como el mundo asociativo que forma, pues, el tercer Sector.
    ***
    Antes de determinar esto y por situarlo en el tema de los nuevos movimientos sociales, hay que presentar la fusión que se produjo entre ambas esferas en los alrededores del años setenta del siglo XX. Tradicionalmente, la esfera política y la esfera no-política se habían presentado como una dicotomía, representada por el viejo paradigma para entender la estructura social.
    ***
    En este viejo paradigma, las cuestiones políticas quedan reservadas, mayoritariamente, en el Estado. De modo que la esfera no-política encuentra muy poca importancia. La estructura social está constituida por actores colectivos diferenciados, bien definidos y duraderos. Así, las decisiones quedan reservadas al Estado, donde descansa la democracia representativa. Los conflictos se limitan por la competencia entre partidos políticos. La política se encarga de la seguridad. Esta se entiende como aquello que se guarda del control social, es decir, que no haya formas excluidas de la dinámica social general, de la defensa y la estrategia militar y, sobre todo, de preservar y mantener aquello llamado el Estado de Bienestar.
    ***
    Este fue, la perspectiva presente hasta la década del 70 del siglo XX. La creencia era, entonces, que el crecimiento económico sería permanente. El capitalismo se ve, en este paradigma, como la máquina que lo aporta. Una correcta distribución entre los trabajadores se encarga de la seguridad. Las aspiraciones políticas más allá del Estado se perciben como algo marginal. La preocupación general queda sobre este supuesto de crecimiento económico continuo.
    Esta debía ser, pues, la óptica presente permanentemente. Pero, como se comentaba, en los alrededores de los años setenta cambió la relación entre la esfera política y no política. Hasta entonces, había sido una dicotomía, donde la esfera política se encargaba de los temas centrales en la sociedad y establecía el marco dominante y estable, que no encontraba muchas variaciones. Esto, sin embargo, comenzó a surgir. Aquella dicotomía, comenzó a ser cuestionada y la relación entre las dos esferas, quedaba fusionada.
    ***
    Aquellos objetivos, aquellos temas considerados prioritarios, fueron alcanzados por una amplia comunidad, adquirieron un estado de "normalidad" y fueron cuestionados. Una vez se había alcanzado la seguridad de tener las necesidades primarias cubiertas, la preocupación pasó a ser la exigencia de los derechos y libertades. La acción estatal empezaba a perder legitimación. Se produjeron una serie de apariciones en la esfera no-política, por parte de los actores colectivos, que reivindica la participación política reconocida. Se plantearían temas morales, hasta entonces, no tanto considerados. Surgirían nuevas formas de acción, más allá de lo que había sido reconocido por la esfera estatal; formas constitucionales, aunque no muy comunes, y formas que quedan fuera del marco constitucional. Estos nuevos surgimientos, de nuevas áreas y nuevos actores en cuestiones políticas, erosiona la misma autoridad política. Erosionan las premisas incuestionable de aquel viejo paradigma. Se ha producido el surgimiento del nuevo paradigma.
    ***
    El nuevo paradigma cuestiona la dinámica y los asuntos fundamentales. Politiza otros tipos de materias que no entraban, al menos, con tanta relevancia. El campo de acción sale de la política constitucional y da lugar a otro modo sin la participación política convencional. La nueva idea es una política no convencional con un amplio consenso por parte de la ciudadanía. La opinión pública toma gran importancia y da lugar a gran movilizaciones de gente, que de manera informal, cambian el énfasis y de urgencia dados a aquellos temas no considerados tan relevantes en el otro paradigma. Estas colectividades, formadas por actores colectivos, son las que dan pie a los Nuevos Movimientos Sociales.
    ***
    Seguiremos el II Congreso de Sociología, celebrado en Girona en el año 1994 [4], con la cita de M. Fernández y Prats y D. Sales a su marco teórico, donde llaman a J. Rashke y su cita que define los movimientos sociales como "un actor colectivo movilizado con una determinada continuidad". Para completar dicha cita y seguir con la exposición, diremos que la continuación, que expresa la intención mostrada por el nuevo paradigma. Este actor colectivo, dice, se mantiene "sobre una elevada integración simbólica, con pocos actores específicos, con diferentes formas de organización de acción y con el fin de producir cambios sociales profundos, detener o hacer retroceder procesos ya iniciados ".
    ***
    Es así, pues, como se define lo que se acaba de presentar como nuevo movimiento social: un conjunto de actores que manifiestan un cambio en la estrutura Social (nuevo paradigma) poniendo más relevancia sobre nuevos temas y actuando, también, con nuevos métodos, con el objetivo de introducir esta lógica sobre la esfera política constitucional [5].
    ***
    Ahora, siguiendo a Riechmann y Buey, cabe citar los puntos básicos para entender este nuevo concepto. La nueva ola de reflexión y las nuevas formas de acción política, presentan un fenómeno racional, incluido el centro de la sociedad y con la conciencia necesaria para saber sobre qué se está actuando. Las características elementales vienen presentadas por la búsqueda de la emancipación en una sociedad libre y justa. Es el momento de presentar los puntos básicos, también, sobre los que descansa el movimiento de defensa animal.
    ***
    Última edición por Ecomobisostrans; 03-may-2013 a las 16:42
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  3. #13
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    La Defensa Animal
    ***
    La Defensa Animal, encuentra sus fundamentos en la moral. Es posible encontrar una extensa bibliografía que habla. Nos centraremos, sin embargo, únicamente en Riechmann (el sociólogo, que nos define los nuevos movimientos sociales) y Monsters (filósofo y naturalista) [6] y en Razón y actuar en defensa de los animales, que presenta breves ensayos sobre el tema.
    ***
    En primer lugar, necesitamos definir el simple concepto de "animal". Siguiendo la ciencia biológica, encontraríamos las mismas razones para incluir los seres humanos como aquellos seres no-humanos, considerados animales [7]. Estos pueden ser desde mamíferos, aves, reptiles, etc. vertebrados, a cualquier tipo invertebrado. El ser humano, pues, será incluido, de la misma manera que las otras especies que llamaremos animales no-humanos. La diferencia que encontramos, pero, entre nuestra especie y el resto permanece sobre nuestro desarrollo racional. A través de esta razón humana ha construido una comunidad moral. Ha sido ésta, definida y legitimada por la actuación humana, la que ha hecho considerarnos con superioridad. Pero, precisamente por este rasgo, que enlaza la moral con la razón, se encuentran con los motivos que hacen incluir los otros animales no-humanos, dentro de esta comunidad moral.
    ***
    Cuando hablamos de defensa animal, más allá de lo que puede parecer una razón ética, hay que prestar sobre la comunidad moral. Hay que plantearse por qué motivos sentimentales y morales, esta superioridad que hemos querido adquirir nos da derecho a no respetar las otras especies. Se encuentra, en el mismo descubrimiento científico de Darwin [8], la idea de que es necesario ampliar el círculo moral para extender la justicia a todos los animales, tanto humanos como no-humanos. Para expandirlo también a los animales no-humanos, se concederán derechos. Siguiendo a Rousseau a Discurso sobre el origen de la desigualdad y otros pensadores ilustrados ya del siglo XVIII, el derecho básico es aquel a no ser sometido, torturado y maltratado. Si no se hace así, el solo hecho de que el ser humano sea poseedor de la comunidad moral, lo convierte en ser inmoral, ya que ésta no queda respetada.
    ***
    Hasta aquí encontramos las razones más filosóficas sobre las que se sustenta la defensa animal. Pero, al presentar esta idea como nuevo movimiento social, hay que pararse a detallar cuáles son los puntos que lo legitiman.
    ***
    Características de los nuevos movimientos sociales y de la Defensa Animal como uno de ellos
    ***
    En el anterior apartado, dedicado a los Nuevos Movimientos Sociales, ha quedado para concretar cuáles son los puntos básicos. Como se ha dicho se seguirá en Richmann y Buey y enlazará con la defensa animal, para presentarla como tal. En esta parte se usará, además de la bibliografía comentada, los ideales presentes en tres colectivos concretos de defensa animal [9] y otros que servirán para dar la concreción necesaria.
    ***
    1. Orientación emancipadora
    Esta es la primera característica que presenta cualquier movimiento si se trata de un nuevo movimiento social. Se comentaba que el nuevo paradigma de la acción política cuestiona el acuerdo presente en la sociedad desde el viejo paradigma. Los nuevos movimientos sociales se enmarcan dentro de la nueva idea, de modo que desafían ese viejo consenso. Se podría decir que se trata de la ideología formada por los nuevos objetivos fuera del consenso establecido. La intención es que estas ideologías acaben entrando al pensamiento social. Las nuevas ideas se mueven sobre la crítica humanista. De la misma manera, reivindican un cambio real en el presente. Muchos nuevos valores no son un nuevo surgimiento. Eran ya presentes en la sociedad que se movía por el viejo paradigma, pero de manera minoritaria y sin mucho o nada importancia. La finalidad es cobrar un énfasis y una urgencia nuevos.
    ***
    Pues bien, siguiendo este criterio, el movimiento de defensa animal debería presentar la misma característica. En centramos, por ejemplo, en los tres colectivos escogidos y podemos citar:
    "Tratamos de reeducar a la sociedad para que sea consciente de que todos los animales con sistema nervioso (humanos, perros, cerdos, atunes, ratones, etc.) Disponemos de la capacidad de sentir (dolor, placer, miedo, etc.) Para lo cual, tenemos intereses y deberían ser respetados. "
    Se trata concretamente del colectivo Defensa Animal. Pero, si nos fijamos en cualquier otro, encontramos los mismos ideales y la misma reivindicación: "por un mundo más justo para tod @ sl @ s que habitamos en él", reza bajo el título de declaración de fines de Equanimal.
    ***
    Esto es con respecto a la crítica humanista que presentan los nuevos movimientos sociales. La otra característica de este punto que exige actuar "aquí y ahora". El hecho de que actualmente haya conseguido eliminar la tauromaquia en Cataluña y Nicaragua y se reclame la completación de este acto con la eliminación de los Encierros, por ejemplo, demuestra esta exigencia de actuar en el momento presente por parte de este nuevo movimiento social. Ayude [10] lo demuestra claramente cuando dice
    "En los dos ultimos siglos ha Aumentado la conciencia de los Seres humanos ante esa situación, despertando la Necesidad de remediarla; ha Aumentado el asociacionismo en defensa del bienestar animal y el número de las leyes que procuramos ESTABLEC restricciones a Algunas de Nuestras Actividades así como adecentar las condiciones de vida de los animales que dependen de nosotros. Pero queda mucho por hacer. "
    ***
    2. Formas de contrapoder de base para transformar la vida social
    El segundo punto básico para considerar los NMS como tal, es su objetivo de alcanzar poder más allá del estatismo. Como se puede ver, esto está fuertemente ligado al primer punto fundamental, que presentaba la voluntad emancipadora. Este segundo nivel es la voluntad de adquirir poder de autorregulación dentro del mismo movimiento. Con ello se pretende un cambio social más profundo, que favorezca el trato igualitario, sin jerarquía ni diferencias entre los actores pertenecientes al movimiento. Es decir, se busca un poder horizontal para introducir las ideas dentro del consenso presente en la sociedad. Esto no quiere decir, sin embargo, que se trate de movimientos revolucionarios o anticonstitucionales. Desde los nuevos movimientos sociales, además, se tiene muy en cuenta que el Estado puede ser una primera herramienta inicial, en algunos casos. Se trata, más bien, de un uso radical y poco convencional de la política.
    Encontramos este criterio a la defensa animal en la estructura que presentan los diferentes colectivos. Los diversos grupos que trabajan por la intención de introducir una reforma al orden democrático introducido la defensa animal a través de una amplia base de activistas y simpatizantes. Si en algún momento, surge algún grupo más cercano a la política estatal, a su ideario deja claro que lo que busca es abrir el arco de las fuerzas políticas presentes para lograr una mayor pluralidad y poder introducir las ideas animalistas [11]. Asimismo, encontramos la busqueda de nuevos criterios cuando vemos cómo la misma idea se intenta introducir a partir de actos poco comunes, como "Conferencias, Video-Foros, Talleres de cocina vegana (100% vegetariana), un programa mensual de radio , Concentraciones y performances, boletines informativos, etc. "ya partir de la web (Defensa Animal). En definitiva, encontramos el uso convencional de la política de los nuevos movimientos sociales, donde el propio poder de regulación y, al mismo tiempo, el tener presente el Estado.
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  4. #14
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    3. Orientación antimodernista
    El tercer criterio para definir los movimientos sociales es su actitud antimodernista. Su orientación se mueve de un modo que no sigue la concepción lineal de la historia. Su idea de progreso va más allá de lo que se ha entendido como crecimiento técnico-instrumental interminable. Según estos movimientos, esto es un "potencial de destrucción, sufimiento e injusticia" [12]. Se concibe como una idea reformista que respete la comunidad moral. Las ideologías presentadas y las actuaciones, deben estar sometidas a la moralidad.
    ***
    En el caso de la defensa animal, sólo hay que fijarse en su definición para encontrar esta característica. Como ya se ha comentado más arriba, se plantea por qué criterios morales, el ser humano podría ser incluido en la comunidad moral si no respeta lo esencial de la moralidad: los derechos. Los derechos básico han sido definidos como no ser sometido, torturado, maltratado, etc. Pues bien, eso es lo que busca el movimiento de defensa animal por animales no-humanos. Se persigue el reconocimiento y el respeto por todos los animales, superando así el especismo. Se busca "Generar un cuestionamiento individual y social de la actitud discriminatoria con los animales y suspensión consecuencias" (Equanimal). Todos los animales, pues, deben ser reconocidos "en el plano jurídico de los animales como sujetos de Derechos" (ídem). De esta manera, "la abolición de toda actividad o actitud especista" (Defensa Animal), dando así derecho a "no ser torturados, a vivir en libertad y no ser considerados como propiedad" (Animanaturalis). [13]
    ***
    4. Composición social heterogénea
    La siguiente característica que presentan los nuevos movimientos sociales es su estructura heterogénea. Predomina un solo grupo social: la nueva clase media, formada por asalariados y profesionales en el sector servicios sociales. Pero, aun así, se trata de una composición heterogénea en términos de clase e ideología social. Se pueden distinguir, elementos de la vieja clase media, que se oponen a la modernización. Se encuentran, por otra parte, fuertes sectores vinculados al margen del mercado, como son los estudiantes, parados, amas de casa, jubilados, etc.
    ***
    En la base social que forma el nuevo movimiento social, se diferencian dos grupos principales. En primer lugar, encontramos el grupo de apoyo primario. Este está formado por los activistas que trabajan pro del movimiento. Son los encargados de organizar y los que se encuentran en primera fila en las actuaciones. Por el otro lado encontramos en grupo de resonancia. Aquí entran los simpatizantes, formado por los mismos segmentos sociales que los activistas y, también, los directamente afectados, "Aquellos que Tienen que pagar 'los costas del progreso" [14].
    ***
    En este punto estamos hablado de los actores de los nuevos movimientos sociales. Los mismos atributos, que acabamos de mencionar, deberíamos encontrarlos en el movimiento de defensa animal para categorizarlo como tal. La misma nota a pie de página número 9, que define a AIUA, describe parte de este rasgo: una asociación constituida por profesores universitarios e investigadores, tanto en el ámbito público como privado, que dedican su esfuerzo y su posición en difundir los ideales del animalismo. Aquí encontraríamos parte del grupo de apoyo primario. Sin embargo, el movimiento no sólo está formado por eso. Si nos fijamos en por ejemplo Animanaturalis, encontramos la base fuerte, compuesta por sus fundadores y los equipos que se han formado en varios países. Aquí entran en juego los activistas y voluntarios, donde actúan todo tipo de personas que se conciencian con el tema. Estos últimos son los que forman el grupo de resonancia, junto con quien simpatiza y muestra su labor apoyando la idea y las actuaciones. Esta estructura es la misma que encontramos si nos fijamos en Equanimal, Defensa Animal u otros como Anima [15].
    ***5. Pensar globalmente, actuar localmente
    Este es un emblema ecologista que atribuye a todos los nuevos movimientos sociales. Se considera que para cambiar los aspectos básicos es necesario actuar de manera amplia, para transformar así los diversos factores implicados. Sin embargo, los consensos y movilizaciones globales se mueven al cercado de objetivos específicos. Es decir, se actúa desde posiciones concretas.
    ***
    Este rasgo es fácil de constatar el movimiento de defensa animal. Sólo tenemos que fijarnos en cómo se actúa en varios países, tal como se comentaba en el anterior punto. Vemos así como se trata de un movimiento global, que va más allá de una la ideología presente en un solo lugar. Esto es con respecto a la actuación. Si queremos hablar de un pensamiento amplio, que luego se manifiesta en gestos locales encontramos diferentes reivindicaciones que apuntan a la defensa animal. Animanaturalis lo expresa muy bien:
    "Buscamos ser la HERRAMIENTA más eficaz, efectiva y Eficiente para ESTABLEC el tema de los Derechos de los animales y promoviendo alternativas al uso que de Ellos se Hace en granjas, laboratorios, industrias del entretenimiento y vestimenta. Con autonomía, profesionalismo y una estrategia internacional, Nuestro Trabajo se centra en educar e informar a la sociedad a través de los mitjans más adecuados para lograrlo. "
    ***6. Estructura organizativa descentralizada y antijerárquica
    Otra característica de los nuevos movimientos sociales es su estructura organizada en red. Se deprecia, asimismo, la jerarquía, de modo que no se encuentra ningún cargo por encima de otros. Lo único que se puede apreciar es la diferencia entre grupo primario y grupo de resonancia, que ha sido comentada en el punto 4. De este modo, la estructura es descentralizada. El único centro palpable es la ideología global para la que se trabaja.
    ***
    Este aspecto es totalmente visible el movimiento de defensa animal. Ya se ha dejado ver en el final de la anterior punto 5 con aquella visión de Animanaturalis, que enlaza con este nuevo aspecto. De la misma manera, en el punto 4, que habla de la composición social heterogénea, se ha mostrado como se compone de activistas, voluntarios, simpatizantes, etc.
    ***
    7. Eje de transformación de la vida cotidiana
    El séptimo disparo hace referencia a la politización de aquellos aspectos, que siguiendo el viejo paradigma, quedaban fuera de la vida política. Recordemos que, siguiendo el nuevo paradigma surgía el cuestionamiento de lo que se había considerado inapelable. Esto hace entrar otros tipos de cuestiones a la política con un modo no convencional. Se da lugar, así, a la idea de nuevos movimientos sociales. Este punto recalca la cultura, a la que se considera que se debe sobreponerse la esfera económica y política. Se trata, pues, de un campo de acción de política no constitucional que transforma el modo de vida tradicional.
    ***
    A la hora de presentar esta característica a la defendida animal, nos limitaremos a mostrar aspectos que ya han sido comentados en los otros puntos. La defensa animal, es aquel pensamiento global que abarca respecto a los animales de cualquier tipo. Esto se manifiesta en muchos pequeños gestos que permiten actuar localmente. Estos van desde los hábitos alimenticios, como es el vegetarianismo, a la forma de vestir, sin piel o cuero, o el rechazo a la experimentación con animales, por productos farmacéuticos o laboratorios, por ejemplo, actuaciones que, en definitiva, quedan todas incluidas en lo llamado veganismo.
    ***
    8. Uso flexible método de acción convencionales y no convencionales
    Con el título de este último punto, ya se ve que es un aspecto también ya comentado en otros puntos anteriores. Nos referimos a la actuación fuera de lo convencional que es adquirido por actores colectivos que conforman los nuevos movimiento sociales. Tal como lo expresa Riechmann: "la resitencia pasiva, la acción directa contra grandes Elementos expresivos o el eclarecimiento popular". De todos modos, esto no quiere decir que no se haga un uso práctico y flexible de los métodos convencionales. En algunos casos, las acciones del viejo paradigma abren la puerta de entrada a algunos elementos del nuevo paradigma, por tanto los nuevos movimientos sociales, en el campo de la política.
    ***
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  5. #15
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    En el movimiento de defensa animal encontramos acciones tanto fuera de lo convencional, como incluidas dentro del convencional. Podemos fijar en algunas actividades de diciembre de este año 2010 realizadas por Defensa Animal, para ver algunos métodos de acción no convencionales:
    "26/12/10 - Acto" Abolición cárceles de animales no humanos ", en el Bioparc, Valencia
    26/12/10 - Mesa informativa, en Madrid
    25/12/10 - Acto "Difusión del Veganismo", en Valencia
    25/12/10 - Protesta "Abolición Esclavitud Animal", en Valencia
    21/12/10 - Charla en un Instituto, en Sax (Alicante)
    20/12/10 - Cocina Vegana de DefensAnimal.org de Radio Municipal de Manises (11 º programa)
    19/12/10 - Comida Benéfica, en Barcelona
    17/12/10 - Conferencia: "¿Cómo defender a todos los animales en el día a día?", En Franqueses del Valles
    16/12/10 - Charla: "Derechos Animales: ¿qué derechos, qué animales?", En Facultad Psicología de Valencia
    15/12/10 - Coloquio: "especismo y veganismo (relaciones entre animales humanos y no humanos)", en Universidad Pontificia Comillas - Madrid
    12/12/10 - Protesta: "Di no al Oceanográfico - Di no a las cárceles de animales no humanos" "
    ***
    Como este listado encontramos a Equanimimal:
    "Concentración nocturna en Madrid por el Día Internacional de los Derechos Animales
    Acción contra el holocausto animal en pleno metro de Madrid
    ***
    Próxima Movilización por el Día Internacional de los Derechos Animales Domingo, 05 Diciembre 2010 Equanimal convoca una concentración nocturna
    Acto contra el uso de piel en Vigo "
    ***
    Y Animanaturalis, Alma, etc.:
    ***
    (Animanaturalis [16])
    ***
    Todo esto es con respecto a los métodos no convencionales, pero si miramos las acciones convencionales también encontramos. Podemos ver la Iniciativa Legislativa Popular por la abolición de la Tauromaquia, que logró el pasado julio la prohibición de las corridas de toros en Cataluña. Podemos encontrar también la existencia de un partido político, que aboga por la defensa animal [17]. O, simplemente, ayude, que trata de dar a conocer estas ideas de la manera más convencional de enseñar: a través de la universidad.
    ***
    A modo de conclusión
    Para concluir, hay que decir que se hará únicamente fijándose en las características de este trabajo. Se podrían decir muchas cosas, tanto de los NMS como de la defensa animal. Sin embargo, el trabajo a realizar ahora es una revisión de esta última en los nuevos movimientos sociales. Así, habiendo visto estos y el movimiento de defensa animal, podemos decir que este último puede ser enmarcado dentro de las 8 características de Riechmann y Buey.
    ***
    Para contrastar esta conclusión con la realidad empírica y como se ha comentado al principio, se ha realizado una labor práctica. Esta ha consistido en una entrevista a una persona de dentro del soporte primario de este nuevo movimiento social [18]. Asimismo, se ha hablado con otros activistas de colectivos de este movimiento. También, se ha compartido la idea con personas del grupo de resonancia del movimiento. Por último, se ha llegado a dialogar con una persona implicada en la parte del nuevo movimiento social que ha querido introducirse en la política convencional [19].
    ***
    Como conclusión se dice que la defensa animal es trata de un nuevo movimiento social, con las características que desde este trabajo se han presentado.
    ***
    Anexo
    ***
    Entrevista
    Para contrastar el trabajo teórico realizado, con la vida empírica, se han realizado dos entrevistas. Una de ellas, no se ha podido tener en papel. La otra se contactó y hacer a través de Internet. Se trata de una entrevista a una de las fundadoras de Animanaturalis. Este es uno de los grupos que se pueden encontrar, al hablar del movimiento de defensa animal. La entrevistada es doctora en filosofía moral y especializada en ética ambiental. Mirando el mismo sitio de AnimaNaturalis podemos encontrar: "siempre ha sentido admiración por los animales y por eso ha decidido comprometerse apoyo vida a la defensa de suspensión Interesante, lucha que considera tan válida como Cualquier otra".
    ***
    El otro entrevistada ha sido una de las encargadas a contestar entrevistas, también de un grupo del movimiento de defensa animal, Defensa Animal. Aun así, no se ha podido tener en papel. Los activistas con los que se ha hablado, han sido de Animantaturalis.
    ***
    A continuación, se adjunta la entrevista.
    ***
    FICHA
    Entrevistadora
    Lucía Barranco Blasco
    Entrevistada
    Dra. Leonora Esquivel Frías
    Puesto ocupado
    Fundadora de Animanaturalis y doctora en filosofía en ética ambiental
    Fecha de la entrevista
    6 de diciembre
    ***
    ***
    Lo que está en negrita, son mis preguntas
    Lo que está en cursiva son los apuntes, puestos para orientar la entrevista
    Lo que está en sin negrita ni cursiva, son las respuestas de la entrevistada
    ***
    Características del MPLDDA [20] como nuevo movimiento social
    ***
    Una de las caracteristicas principales de los nuevos movimientos sociales es que cuestionan el paradigma político existente, el viejo paradigma convencional, para introducir Nuevas formas de acción y acero entrar ciertas ideas en el marco constitucional, con Objetivo que Sean reconocidas. La idea es que el MOVIMIENTO POR LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES constituye una de esas ideas.
    ***
    1. En primer Lugar, Quero preguntarte, como persona implicada en el movimiento PLDDA, qué Entiendes miedo defensa animal.
    ***
    EL MOVIMIENTO miedo Los derechos de los animales Trabaja para que la sociedad civil y legisladoras las reconozcan a los no animales humanos el derecho a la vida, a la libertad, a no ser torturados ya no ser considerados propiedad.
    ***
    2. Se podría hablar la idea kantiana, que dice que no se Quiere para los DEMAS lo que no se Quiere para uno / a Mismo. Se Decir, según que Actos padecidos por los animales no-humanos, no querrían ser padecidos por los animales humanos. ¿Crees que esa es una de las ideas que legitimario la defensa animal? ¿Cual es la causa de que quita a crearse el MPLDDA? ¿Con que idea lo legitimarías?
    ***
    En un nivel se legitima con la idea de "no hagais a Otros lo que no quieras para tí", que se la regla de oro de la ética. Pero la idea principal la esbozó Jeremy Bentham siglos atrás, recalcando la importancia de la Capacidad de sentir placer y dolor al momento de otorgarles consideraciones morales.
    El uso que hacemos hoy día de los ANH no está justificada moralmente y Sólo se respalda por el prejuicio del especismo.
    ***
    3. ¿Crees que se puede entender como un movimiento que consta de Objetivos ideológicos Claros, que llevarían Hacia una transforma-ción de la sociedad, la esfera sociocultural existente? En este caso, se podría supone que la transforma-sería la existencia de la defensa animal en un marco, como mínimo más amplio, en la esfera sociocultural y, legitimada por la política institucional. ¿Crees que esa sería la intenciones del movimiento animalista?
    Si no es así ¿cuales serían?
    ***
    El MPLDDA no está separada de una formación humanista. Al contrario, intenta acero Seres humanos más compasivos y respetuosos Con otra especies. Desde luego la transforma-del consumidor se sen duda una transforma-sociocultural e institucional, pero más profundamente, es un cambio moral que se viene reflejado en las legislaciones y sistemas Educativos.
    La intenciones del MPLDA se volver en Cuenta-legal y moralmente-Los intereses de los ANH al momento de tomar decisiones que los involucre, siéndo suspensión Intereses básicos el de no sufrir y el de procurarse Estados de bienestar o placer.
    ***
    El RASGO de los nuevos movimientos sociales es, pues, el cuestionamiento de la sociedad existente, ya sea como transportadora de las ideas claves o de suspensión formas de actuar. Por tal motivo, otra característica de dichos Movimientos, es un modo de acción particular, no convencional, que busca llamar la atención de gran Parte de la población. Los nuevos movimientos sociales están formados por grupos organizados, que quitanieves en quepo apoyo política (en este caso los Movimientos animalistas) y un amplio grupo de activistas que comparten suspensión ideas y se UNEN a los Actos organizados para salvaguardar la idea.
    ***
    4. ¿Podría decirse que el MPLDDA consta de una base social reconocida y activa, que busca implantar la idea del movimiento de manera más amplia en la sociedad?
    ***
    Esa conciencia que PROMUEVE el MPLDDA no es tan amplia como quisieramos. Sin embargo, Quienes Trabajamos activamente en este movimiento estamos convencidos del poder que Tiene la educación en el Reconocimiento de los DDA
    ***
    5. ¿Cómo se organiza Dich base, los actores de tal movimiento?
    ***
    La mayoria de la gente Rechazar el maltrato animal, pero no Hace la conexión entre super comida, vestimenta, diversiones o productos que consume y éste. Lo Necesario se transmitir información de la situación que padecía los ANH y desarrollar empatía Hacia Ellos, seguida de mostrar que hay una manera responsable de consumir que no involucra el sufrimiento de los ANH.
    ***
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  6. #16
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    6. Por otra Parte ¿cómo es la actuacion dichos actores? ¿Con qué Métodos de acción se se partícipe de esas ideas, lo serian el Rechazar a formas de maltrato animal como la tauromaquia o el vegetarianismo / el veganismo?
    ***
    Hay distinguidas Estrategias para educar a la sociedad en el Respeto a los ANH. Este movimiento se caracteriza por ser no-violento y si bien recurso a muchos métodos, todos Tienen en común sacar a la luz la problemática de los animales para de ahí invitar al consumidor a tomar decisiones compasivas. Muchas de las Campañas pro DDA son llamativas precísamente para que se voltee a ver un tema que ha Sido relegada miedo mitjans de comunicació y gobernantes.
    ***
    7. Cuando se quita a quepo un gran actora, por Parte de las Organizaciones defensoras de los DDA y las personas que se UNEN ¿creas que se reconocida por un amplio estrato de la sociedad?
    ***
    Dependemos de la cobertura mediática. No basta ubicarse en una buena zona para ser vistos por peatones o automovilistas, se Necesario salir en televisión, radio y prensa escrita para legar a más Ciudadanos. Por ellos Nuestras manifestaciones o Actos Debén ser visualmente atractivas. Siempre habra Ciudadanos indiferentes al tema, pero nosotros nos dirigimos principalmente a lo Tiene dudas o intuición de que es posible vivir sin ir a los animales.
    ***8. ¿Y por las instituciones? ¿Crees que las ideas están cada vez más legitimadas?
    ***
    En paises del primer Mundo hay mucho más avanzas a nivel legislación. En latinoamérica se dan Pequeños pasos, pero Aún se cree que el defender los DDA es una prioridad de Sociedades más resueltas economicamente. No intentamos ver si primero fueron las personas y luego los animales o viceversa, como se cree. Ambos temas son paralelos y están muy vinculados. Defender los DDLA se Trabajar por un mundo más justo para todos.
    ***
    Vocabulario específico
    ***
    A continuación se hace una definición [21] de algunas palabras, que fuera del movimiento de defensa animal, son poco comunes.
    ***
    Especismo: término acuñado en 1970 por el psicólogo Richard D. Ryder quien lo aplicó para describir la existencia de una discriminación basada en la diferencia de especie animal, en analogía con el racismo o el sexismo entre los humanos está basado en diferencias físicas moralmente irrelevantes. La discriminación especista presupone que los intereses de un individuo son de menor importancia por el hecho de pertenecer a una especie animal determinada. Esta discriminación es una actitud bastante arraigada en todas las culturas excepto en la cultura jainista. La representación más común del especismo es el antropocentrismo moral, es decir, la infravaloración de los intereses de aquellos que no pertenecen a nuestra especie animal homo sapiens.
    ***
    Veganismo: filosofía y estilo de vida basado en el respeto hacia los animales. Por su respeto hacia los animales, el veganismo se posiciona éticamente rechazando el especismo, es decir, no aceptando una forma antropocéntrica o teocentrista, por el contrario el veganismo está a favor de los derechos de los animales producto de su visión sensocentrista de la vida, ya que todos los animales tienen capacidad de sentir.
    Los que siguen el veganismo consideran que los animales no humanos tienen sus propios intereses y que, por tanto, tienen el derecho de ser dueños de su vida. El hecho de tener libertad de movimiento, de sentir placer, de sentir dolor, de poder relacionarse con los animales de la misma especie ... son rasgos muy básicos que los animales comparten con los humanos. Por eso los veganos consideran que no deben ser tratados como medios de producción.
    En cuanto a los derechos de los animales, es abolicionista, es decir, no busca una mejora de las condiciones de vida de los animales explotados como pide el bienestarismo, sino el fin de las actividades que los explotan. Pero eso, para ser coherentes con sus principios, el vegano trata de dejar de participar en estas actividades de forma directa e indirecta absteniéndose del total uso de productos de origen animal. Ya que entienden que los animales no humanos en seres individuos, no deben ser propiedades sino que luchan por su liberación.
    Por su rechazo al especismo y por su respeto hacia los animales como personas éticas, el veganismo, por coherencia, se traduce en la práctica en lo siguiente:
    - Dieta: La mayoría de veganos siguen una dieta vegetariana pura o estricta (100% vegetariana), es decir, excluyendo completamente los productos de origen animal.
    - Ropa y calzado: Renuncian a los tejidos de origen animal.
    - Productos testado en animales: Evitan los productos que se elaboran empleando la experimentación en animales.
    - Ocio: No asisten a espectáculos en los que se utilizan animales.
    ***
    Bibliografía
    Anima: http://www.anima.org.ar/
    Animanaturalis: http://www.animanaturalis.org/
    AUIDA: http://sites.google.com/site/aiudaweb/
    Defensa Animal: http://www.defensanimal.org/
    Equanimal: http://www.equanimal.org/
    Godàs y Pérez, Xavier. (2004) El concepto de nuevos movimientos sociales: una revisión crítica. Barcelona: Fundación Nuevos Horizontes.
    González E., Marta ... [Et al.] (Coords.). (2008) Razón y actuar en defensa de los animales. Madrid: Los Libros de la Catarata.
    http://www.cibera.de/fulltext/14/143...o2/Roitter.pdf
    Mosterín Jesús; Riechmann Jorge. (1995) Animales y Ciudadanos: indagación sobre el Lugar de los animales en la moral y el derecho de las sociadades industrializadas. Madrid: Talasa, DL.
    Offe, Claus. (1988): Partidos políticos y nuevos movimientos sociales. Madrid: Sistema, DL.
    Partido Antitaurino cuenta el maltrato animal: http://www.pacma.es/
    Riechmann, Jorge; Ferrnández Buey, Francisco. (1994) Redes que dan libertad. Introducción a los nuevos movimientos sociales. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica, S.A.
    Roitter M., Mario:
    Sociedad Catalana de Sociología. (1996) Actas del segundo congreso catalán de sociología. Barcelona: Centro de publicaciones de Alcance.
    ***
    ***
    [1] Redes que dan Libertad, Capítulo 1 y 2.
    ***
    [2] Partidos políticos y nuevos movimientos sociales. Capítulo VII y VIII.
    ***
    [3] http://www.cibera.de/fulltext/14/143...o2/Roitter.pdf
    ***
    [4] Actas del segundo congreso catalán de sociología
    ***
    [5] Godàs y Pérez: El concepto de nuevos Movimientos Sociales: una revisión crítica
    ***
    [6] Animales y Ciudadanos
    ***
    [7] Actualmente se están realizando estudios, desde la ciencia natural, que muestran que la línea entre humanos y el resto de animales es realmente débil.
    ***
    [8] El Origen del hombre, citado en Razón y actuar en defensa de los animales
    ***
    [9] Defensa Animal (http://www.defensanimal.org)
    ***Equanimal (http://www.equanimal.org)
    Animanaturalis (http://www.animanaturalis.org)
    ***
    [10] La Asociación Interuniversitaria para la Defensa de los Animales (ayude) está constituida por profesores universitarios y personal investigador de distinguidas Instituciones públicas y privadas. Persigue como Objetivo difundir, tanto en el ámbito académico y de la investigación científica como ante la opinión pública, apoyo posición crítica sobre el trato que los animales recibía actualmente y la situación de Nuestro país en comparaciones a Otros de la comunidad internacional.
    ***
    [11] Las diez razones de PACMA
    ***
    [12] Riechmann y Buey (página 64)
    ***
    [13] Como se ve, se han querido combinar los tres colectivos elegidos para caracterizar la defensa animal como nuevo movimiento social. Esto no quiere decir, sin embargo, que no se pueda encontrar la misma definición simplemente en un en específico. Más bien es lo contrario: cualquier grupo dentro de este nuevo movimiento social mantiene la misma idea, como debe corresponder para poder serlo.
    ***
    [14] Riechmann y Buey (Página 84)
    ***
    [15] http://www.anima.org.ar/index.html
    ***
    [16] Esta es una fotografía de uno de los tanto actos no convencionales que se realizan desde el movimiento de defensa animal.
    ***
    [17] PACMA
    ***
    [18] Ver anexo
    ***
    [19] PACMA
    ***
    [20] MPLDDA es como se llama el movimiento de defendida animal, desde dentro de este colectivo (movimiento por los dderechos de los animales).
    Asimismo, se entrevista se ha realizado en castellano, porque es la lengua de la persona entrevistada.
    ***
    [21] Wikipedia
    WebRepReputació global
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  7. #17
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    ¿SIRVE EL VEGANO ENOJADO? (Generando Conciencia FB)

    Copio y pego de una página de facebook. Conste que no me representa, pero me ha llamado la atención. A ver qué opináis. Está copiado y pegado tal cual, no he cambiado nada, puede contener faltas de ortografía.


    ■ ¿SIRVE EL VEGANO ENOJADO ?

    El vegano enojado está furioso y sorprendido de que la gente no está tomando las mismas decisiones que el vegano enojado.
    El vegano enojado se olvida el tiempo que le llevó ser vegano.
    No tiene paciencia o comprensión de las normas culturales o el tiempo que lleva a la gente hacer la transición a un estilo de vida de respeto hacia TODOS los animales, una vida más reflexiva.
    El vegano enojado hace declaraciones como:
    "Nadie escucha."
    "A nadie le importan los animales".
    "Nadie hace cambios."
    "La gente es horrible."
    El vegano enojado tiene expectativas poco realistas y muestra su decepción constante y el menosprecio cuando esas expectativas no se cumplen.
    El vegano enojado se centra más en maldiciones, insultos, y deseando mal a la gente que lo escucha, que en ser inspirador, apoyar y resolver.
    El vegano enojado descarta a cualquier persona que esté en desacuerdo y sólo habla al coro de veganos enojados que lo escuchan.
    El vegano enojado hace afirmaciones como "Deseo que todos los consumidores de carne mueran", aunque la mayoría de ellos, los consumidores de carne, nunca hallan visto un video de cómo son tratados los animales para usar su carne, huevos, leche, pelo, etc. Y si lo vieron, no le da tiempo a procesar esa información y cambiar.
    El vegano enojado no sabe cómo canalizar la energía de impacto de las reformas, pasando incontables horas discutiendo en los foros públicos.
    El vegano enojado no entiende la diferencia entre el activismo que enajena y la defensa estratégica que motiva.
    El vegano enojado es peleador y triste, y participa en discusiones salvajes donde no hay ganadores.
    El vegano enojado rara vez celebra pequeñas victorias para los animales o felicita a la gente por pequeños avances.
    Para el vegano enojado, es una cuestión de todo o nada, a menudo se presenta en letras mayúsculas: “BASTA DE MATAR ANIMALES HIJ*S DE P*T*!”
    El vegano enojado se burla de gente famosa como Ellen Degeneres, Pink, y Paul McCartney, y en vez de elogiarlos por utilizar su fama y dinero para promover la bondad con los animales a sus millones de fans y animarlos a hacer más,
    busca encontrar fallas en sus imperfecciones y los demoniza como traidores y caretas.
    El vegano enojado agita mensajes combustibles en los que le dicen: "Voy a comer más carne por tu culpa."
    Por el contrario, el vegano reflexivo no se siente aguijoneado pues entiende
    la importancia de elevarse por encima de la refriega cuando el propósito único de la oposición es el argumento, casi en defensa propia, que hace un carnívoro cuando se ve acorralado por la evidencia del maltrato que sufren los animales, cuándo le es mostrada.
    El vegano se convierte en furioso enojado y crítico cuando otros veganos no asisten a una protesta o donan a una causa , mientras que el vegano reflexivo
    expresa su gratitud a todas las personas que asisten a un evento o hacen una donación.
    El vegano reflexivo sabe cuándo debe participar, cuando aflojar, cuando sonreír, cuándo ignorar un comentario inflamatorio, cuándo pasar de una discusión y cuándo ofrecer elogios.
    El vegano enojado es despectivo.
    El vegano reflexivo es considerado.
    El vegano enojado tiene enemigos.
    El vegano reflexivo tiene seguidores.
    El vegano enojado le dice a la gente que debe amar, mientras que odia.
    Los comentarios airados como “Se vegano o morite”, “Deseo a todos los seres humanos la muerte en esta Navidad y en el Año Nuevo”, "Los niños asesinados en una escuela primaria significan menos personas que comen animales" solo sirven para que más animales sigan sufriendo.
    El vegano enojado se siente satisfecho y se justifica al hacer estos comentarios, pero no considera cómo el público recibe estos mensajes.
    El vegano reflexivo no tiene menos enojo, frustración o determinación, pero el vegano pensativo entiende la importancia de canalizar de una manera positiva
    que atrae a las masas para lograr resultados cuantificables en beneficio de los animales, la salud de las personas y el medio ambiente.
    El vegano enojado encuentra fallas en casi todo lo que el vegano pensativo hace porque nunca es suficiente y enfrenta a un vegano en contra de otro en lugar de trabajar juntos por una causa común.
    El vegano enojado ya me odia a esta altura de mi comentario y se va a enojar más y se va a poner a la defensiva. Va a arremeter con comentarios que desestiman la diplomacia, la legislación, y la razón.Y además va a insistir en el cambio inmediato sin necesidad de, ni siquiera, ofrecer una receta para que esto ocurra.
    Un vegano enojado me dirá: “Tenés toda la razón que estoy enojado" sin darse cuenta de que el vegano enojado puede estar enojado mientras que piensa en positivo.
    El vegano enojado exigirá un mundo vegano ahora y seguirá siendo un vegano enojado hasta que un día el vegano enojado se convierte en un vegano pensativo, reflexivo.

    ¿Qué tipo de vegano eres?
    Si usted no es un vegano, ¿cuál de estos veganos pueden influir más en usted?

    Texto y foto extraídas de las notas de Veganos en el DF
    Fuente: https://www.facebook.com/photo.php?f...9914414&type=1
    Última edición por Safanoria; 19-jun-2013 a las 04:16
    :chupi:

  8. #18
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    Sugiero juntar este hilo con estos otros, bajo el título Activismo efectivo, pues son pautas muy interesantes que los veganos tendríamos que tener en cuenta para que nuestro mensaje llegue de una manera mas efectiva:
    http://www.forovegetariano.org/foro/...ad.php?t=26249
    http://www.forovegetariano.org/foro/...ad.php?t=57182
    http://www.forovegetariano.org/foro/...ad.php?t=43998
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  9. #19
    Infracción leve² Avatar de Liver
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    Creo que es un estadío cíclico por el que pasamos todos.
    "Mientras haya mataderos, habrá campos de batalla." L.Tolstoy.
    "Podrán cortar todas las flores, pero nunca detendrán la primavera". P.Neruda

    [Ya lo decía la frase: todos los tontos tienen suerte.
    Cualquier día me banean por decir las cosas claras, así que mando ya mi despedida. ¡Hasta otra!. ]

  10. #20
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    Cita Iniciado por Liver Ver mensaje
    Creo que es un estadío cíclico por el que pasamos todos.
    Si, fue exactamente lo que pensé
    :chupi:

 

 
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