Contratos de esclavitud

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Contratos de esclavitud



Walter Block (nacido 21 de agosto de 1941) es un economista pro mercado libre, y un anarcocapitalista asociado a la Escuela austríaca.

Block es el principal defensor libertario de los contratos (voluntarios) de esclavitud, argumentando que "es un contrato de buena fe" que, de ser "derogado, se produce el robo" y da otras critica a los libertarios que se oponen a la esclavitud voluntaria como incompatibles con sus principios. Block pretende hacer "un pequeño ajuste", que "refuerza el libertarismo, haciéndolo más coherente ". Afirma que su posición demuestra "que un contrato, que se basa en la propiedad privada [puede] llegar a más reinos de la interacción humana, incluso para voluntarios contratos de esclavo".

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Walter_Block

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Entrevistas anarquistas: Walter Block



Entrevista realizada a Walter Block por Seth King para Daily Anarchist. Traducción por Gerardo Caprav para Anarco 101

Tuve el distinguido honor de entrevistar a una de mis mayores influencias filosóficas por correo electrónico. Primero me puse en contacto con el doctor Walter Block hace un poco más de un año pidiendo por ayuda intelectual que yo era incapaz de encontrar en algún otro sitio. Él graciosamente contestó mis correos electrónicos originales y a partir de entonces me ayudó a encontrar los materiales de lectura necesarios para convertirme al anarcocapitalismo.

Desde mi conversión han surgido mas preguntas que necesitaban respuesta. Esta vez he decidido hacer pública la entrevista entre mí y el doctor Block, con su permiso por supuesto. Me gustaría agradecer al doctor Block haberme dado su tiempo y haberme guiado hacia al anarcocapitalismo. Sin más preámbulos, la entrevista.

Seth: Doctor Block, usted se identifica no sólo como un economista libertario y austriaco, sino más expresamente como un anarcocapitalista. ¿Podría usted a explicarme exactamente qué significa el anarcocapitalismo para usted?

Walter: La primera parte de esta frase, Anarco-capitalismo, significa que no debe haber ningún gobierno. Las firmas privadas emprenderán todas las supuestas funciones del gobierno, como la protección de enemigos extranjeros y domésticos, juicio, suministrando supuestos bienes públicos , como la iluminación de los hogares (como en eras pasadas), medidas para controlar las inundaciones, educación, bienestar, salud, dinero, etc. La segunda parte significa que la ley defenderá los derechos a la propiedad privada, dinero, etc., a diferencia del ala izquierda o anarquismo socialista.

Seth: Usted ha sido un libertario la mayoría de su vida, pero usted no siempre fue un anarquista libertario. ¿Recuerda usted el año que se convirtió al anarquismo? ¿Cómo se convirtió usted? ¿ Fue un libro específico o varios libros que lo hicieron? ¿Tenía usted a un profesor en filosofía aparte de los libros? ¿O fueron ambas cosas?

Walter: Fue en 1966. Murray Rothbard me convirtió en aproximadamente 10 minutos. Había argumentos que yo aprendí de la Economía en Una Lección de Hazlitt, y la había aplicado a cosas como el correo, oficina de automóvil, caminos, etc., acerca de por qué la competencia y la búsqueda de la ganancia aseguran un mejor producto. Murray solamente me obligó a ver como esto se podría aplicarse, también, a la armada, los tribunales y la policía.

Seth: Muchos individuos, incluidos los libertarios que defienden un gobierno limitado, no es que saldrían corriendo a leer libros que les den razones para una sociedad menos estatista, a menos que se sientan intelectualmente obligados a hacerlo. ¿Tiene usted algo para decirle al público libertario partidario del gobierno limitado en el que podría sembrar alguna duda en sus mentes acerca de la moralidad o la eficacia del gobierno? ¿Qué es lo que le falta a ellos en su filosofía corriente?

Walter: Si, que lean lo siguiente

Block, 2007, forthcoming; Hasnas, 1995; Higgs, 2009; Hoppe, 2008; Kinsella, 2009; Long, 2004; Molyneux, sin fecha; Murphy, 2005; Rothbard, 1973, 1998; Stringham, 2007; Tannehill, 1984; Tinsley, 1998-1999.

1. Block, Walter. 2007. “Anarchism and Minarchism; No Rapprochement Possible: Reply to Tibor Machan,” Journal of Libertarian Studies, Vol. 21, No. 1, Spring, pp. 91-99;http://www.mises.org/journals/jls/21_1/21_1_5.pdf
2. Hasnas, John. 1995. “The myth of the rule of law.” Wisconsin Law Review 199;
3. Heinrich, David J. 2010. “Justice for All Without the State.” The Libertarian Standard. May 6;
4. Higgs, Robert. 2009. “Why We Couldn’t Abolish Slavery Then and Can’t Abolish Government Now.” August 20;
5. Hoppe, Hans-Hermann. 2008. “Reflections on the Origin and the Stability of the State.” June 23;
6. Kinsella, Stephan. 2009. “The Irrelevance of the Impossibility of Anarcho-Libertarianism.” August 20;
7. Long, Roderick. 2004. “Libertarian Anarchism: Responses to Ten Objections”
8. Molyneux, Stefan. “The Stateless Society: An Examination of Alternatives”
9. Murphy, Robert P. 2005. “But Wouldn’t Warlords Take Over?” July 7;
10. Rothbard, Murray N. 1973. For a New Liberty, Macmillan , New York ; Free Online Version
11. Rothbard, Murray N. 1998 [1982] The Ethics of Liberty, New York : New York University Press. Free Online Version
12. Stringham, Edward, ed. 2007. Anarchy and the Law: The Political Economy of Choice (Independent Studies in Political Economy), Somerset , NJ : Transaction Publishers.
13. Tannehill, Morris and Linda Tannehill. [1970] 1984. The Market for Liberty, New York: Laissez Faire Books;http://www.lewrockwell.com/orig11/tannehill1.html
14. Tinsley, Patrick. 1998-1999. “With Liberty and Justice for All: A Case for Private Police,” Journal of Libertarian Studies, Vol. 14, No. 1, Winter, pp. 95-100;

Seth: Me tomo un par de años visitar el sitio lewrockwell.com y mises.org antes que me diera cuenta cuantos gigantes de hoy en economía se autoidentifican como anarcocapitalistas. ¿Podría usted darme a una cifra aproximada del porcentaje de compañeros y docentes en el Instituto Ludwig von Mises que se consideran anarcocapitalistas?

Walter: el 99 %

Seth: Después haber leído a Murray Rothbard en, Por una Nueva Libertad y Ética de Libertad así como la Democracia, el Dios que ha Fallado de Hans-Hermann Hoppe tuve mi momento Ajá!. El estado había perdido toda su legitimidad y yo era un converso. Pero ahora siento que la lectura de otros libros sobre la Economía Austriaca han perdido su sabor. Parece que muchos de ellos son dirigidos a aquellos que tienen que aprender la belleza del libre mercado y como la intervención estatal arruina todo esto. Pero yo ya lo entendí. El mercado es hermoso. El estado es feo. ¿Qué libros, si hubiera alguno, recomendaría usted a alguien como yo que ha perdido toda fe en el gobierno y tiene conocimientos firmes sobre lo que es el libre mercado?


(continúa...)

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Walter: Jacob Huebert’s en Libertarianism Today , Tom Woods en Meltdown

Seth: He sido un libertario mi vida entera, pero sólo recientemente me he convertido al anarquismo de libre mercado. Mi perspectiva es la de un joven, un nerd de la internet, un recién llegado al anarcocapitalismo. Desde mi punto de vista parecería que el movimiento anarquista libertario estuviera acelerándose rápidamente y debido a eso soy muy optimista sobre un futuro no muy lejano. ¿Desde su punto de vista, también ha observado usted el crecimiento exponencial de la filosofía anarcocapitalista durante los dos últimos años, y de ser así, cómo le hace sentir esto para nuestras perspectivas futuras?

Walter: Hubo un crecimiento GIGANTESCO desde que me involucre en 1966. Seguramente eso me hace optimista. Por otra parte, hay consideraciones socio-biológicas que mitigan a favor del pesimismo: estamos armados para combatir el socialismo y el dirigismo del gobierno. Pero, estas preguntas no me interesan mucho, ya que haré exactamente las mismas cosas, perseguiré la misma clase de vida, etc., sin importar si el optimismo o el pesimismo es fuerte; trato de promover la libertad, la paz y el entendimiento económico lo mejor que puedo.

Seth: me gustaría hablar ahora un poquito de esta cosa llamada agorismo. Recientemente, me he encontrado con las escrituras de un hombre llamado Samuel Edward Konkin III. He leído sus trabajos y me parece que el agorismo es la conclusión lógica, o el proximo paso, al anarcocapitalismo. Muchos individuos en el movimiento anarquista de libre mercado, sobre todo de mi generación, sienten que el estado nunca será terminado por el proceso electoral. Sólo a través de los principios, las acciones contra-económicas (más comúnmente conocida como la economía subterránea) van a sustituir al Estado por un régimen voluntario. Me gustaría saber que tan familiar le son los artículos de S.E.K. III y la filosofía del agorismo. ¿También, diría usted que los profesores y compañeros del Ludwig von Mises Institute encuentran a S.E.K. III y al agorismo consecuente con la Praxeología y la Economía Austriaca?

Walter: Hay muchos medios, técnicas en dirección a la libertad: think tanks como el Mises y el Independent Institute; esta anti-war.com; el Free State Project; Ron Paul y su política de principios; la desobediencia civil; intentos de establecer una sociedad libre en medio del océano; departamentos de economía de mercado libre tal como en Grove City, Hillsdale, G. Mason, Loyola Nueva Orleans, Cal State en San José, Hampden-Sydney; y, sí, el agorismo también. Me gustó y admiré a SEK III durante su bastante breve vida. Me cuento como uno de sus muchos amigos. Estoy muy familiarizado con sus trabajos y actividades. Pero, no puedo decir que soy un gran admirador de sus métodos. También, hay un error de categoría en su pregunta: Praxeología y la Economía Austriaca son aspectos de la economía positiva; estos medios y técnicas son muy diferentes; son recetas para lo que podría ser una sociedad libre. No todos aquellos que apoyan la Praxeología y la Economía Austriaca están a favor de la libertad. Lo que trato de decir aquí es que hay un abismo entre la economía normativa y la positiva.

Seth: Usted ha aprobado en público el Free State Project en el pasado. ¿Hay alguna posibilidad que emigre al área geográfica comúnmente mencionado como New Hampshire? ¿Qué lo haría mudarse allí? ¿Quizás si New Hampshire anulara el impuesto sobre las ganancias? ¿Y si Louisiana aprobara alguna legislación extremadamente draconiana? ¿Y si alguien le ofreciera un millón de dólares? ¿Seguramente, debe haber un incentivo bastante fuerte para mantenerlo en su norte?

Walter: Sería difícil para mí mudarme a New Hampshire. Me gusta mucho mi trabajo en Loyola ; tengo buenos amigos aquí. Bueno, si usted me ofrece, tomaré los $100 millones. Podría hacer mucho por la promoción de la economía austriaca y el libertarismo con esa cantidad de dinero. Si lo tuviera, habría establecido una escuela de graduados en NH.

Seth: Pienso que es seguro decir que si le preguntan a un libertario, anarquista o no, que la principal forma de activismo es por la causa, la gran mayoría del tiempo la respuesta será la educación. Tenemos que seguir educándonos a nosotros mismos así como a otros. Pero después de esto, me parece que un porcentaje muy grande de la población no lo desea, ni tiene la capacidad para aprender substantivamente la filosofía de la libertad o la Economía Austriaca. Esta es la posición en que nosotros los libertarios nos hemos encontrado por un largo tiempo. A menudo criticamos a los Keynesianos, y a otros por el estilo, por repetir insanamente el mismo error repetidas veces esperando un resultado diferente. ¿Podría no ser que confiar en el resto del mundo para que nos entiendan a nosotros a través de la educación es una receta para el fracaso? Parece que la resistencia pasiva es bastante contagiosa. Yo supondría que la élite dirigente y el resto de los apologistas estatales temen la desobediencia civil más que cualquier otra táctica conocida por el hombre. ¿Podría ser el momento para que la intelectualidad del libre mercado abogue, promueva, y practique esta táctica como el modo más seguro de abolir el estado? ¿Qué haría que usted ponga en practica la desobediencia civil? ¿Quizás que una ley desmesurada sea aprobada? ¿Quizás un millón de nuevos resistentes? ¿O esperará hasta el día que el estado sea completamente abolido antes de ignorar las leyes que van contra la naturaleza?

Walter: La desobediencia civil es sólo una técnica entre muchas. No soy un gran admirador de ella, al menos ahora mismo, porque a pesar de nuestro crecimiento estupendo, hay demasiado pocos todavía de nosotros para que esa sea una opción viable

Seth: Me gustaría agradecerle doctor Block por permitirme entrevistarlo en cuestiones que no pertenecen exactamente a la economía. Si puedo, déjeme hacerle una pregunta más divertida. ¿Durante los próximos seis años, cree usted que será Murray Rothbard o Barack Obama quien convertirá a más personas al anarquismo?

Walter: Es una muy buena pregunta. Yo escogería a Murray , aunque creo que será una carrera muy pareja.


Fuente: http://anarco.org/?p=2129


Artículo relacionado: La guerra es la paz, la libertad es la esclavitud, la ignorancia es la fuerza

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La guerra es la paz, la libertad es la esclavitud, la ignorancia es la fuerza

"El socialismo, teoría que apareció a principios del siglo XIX y que fue el último eslabón de una cadena que se extendía hasta las rebeliones de esclavos en la Antigüedad, seguía profundamente infestado por las viejas utopías. Pero a cada variante de socialismo aparecida a partir de 1900 se abandonaba más abiertamente la pretensión de establecer la libertad y la igualdad. Los nuevos movimientos que surgieron a mediados de siglo, Ingsoc en Oceanía, neobolchevismo en Eurasia y adoración de la muerte en Asia Oriental, tenían como finalidad consciente la perpetuación de la falta de libertad y de la desigualdad social. Estos nuevos movimientos, claro está, nacieron de los antiguos y tendieron a conservar sus nombres y aparentaron respetar sus ideologías. Pero el propósito de todos ellos era sólo detener el progreso e inmovilizar a la Historia en un momento dado." George Orwell en su libro "1984"

Quien iba a decir que, mientras escribía su famosa antiutopía, la predicción orwelliana comenzaba a tomar forma. Pero no con la palabra “socialismo”, como hubiera sido de esperar, sino con la palabra “anarquismo”. La perversión del lenguaje, capaz de apoderarse de un vocablo hasta convertirlo no sólo en algo distinto sino en exactamente lo contrario de aquello que originalmente fue, comenzaba a buscar una nueva víctima: La palabra “anarquía” y todas aquellas que estuviesen relacionadas.

Después de todo, el movimiento anarquista clásico, aquel “cuco” que había espantado tanto a los poderosos desde la belle epoque hasta la crisis de los años 30, había desaparecido. ¿Por qué no intentarlo? Un catedrático norteamericano, seguidor de la Escuela Austriaca de Economía, llamado Murray Rothbard, comenzó a hacer rodar la piedra. Tomó del anarquismo el rechazo al Estado y prescindió de la defensa de los pobres y los trabajadores humildes contra los abusos de los ricos y los poderosos. Desestimó la cuestión social como un simple error intelectual y los reclamos obreros como algo similar al berrinche insustancial de un engreído que “era feliz y no lo sabía” o como la reacción típica de los débiles y perdedores que no son capaces de enfrentarse con los riesgos de la libertad.

Poco a poco, el nuevo gurú comenzó a reunir acólitos: Intelectuales, hombres de negocios y también, por increíble que parezca, políticos (algo muy parecido a la “nueva aristocracia” que señalaba Orwell como base de los nuevos movimientos). Una corriente iba tomando forma y en 1971, centenario de la Comuna de París y del nacimiento de la propia Escuela Austriaca, se fundó el Partido Libertario Norteamericano, destinado a conquistar el timón de la nave del Estado para, acto seguido, desmantelarlo –según dicen- por completo.

Hay que ver la santa indignación de estos libertarios frente al “derroche” que “con el dinero de todos” se realiza en los programas sociales a la vez que su curiosamente dubitativa actitud frente a la guerra en Medio Oriente, por ejemplo. Hay que verlos y leerlos por que la corriente intelectual de la que este partido es sólo la punta del iceberg se expande lentamente en el mundo de habla hispana. Y cada día son más audaces. Ya no son “anarcocapitalistas”. Son, simplemente, anarquistas y, más aún, son los verdaderos anarquistas. Registran en la red los nombres de dominio correspondientes y declaran, sin empacho, que Durruti no era anarquista, como tampoco lo eran Sacco y Vanzetti ni los Mártires de Chicago, por poner algunos ejemplos. Ellos son los únicos y auténticos anarquistas e imparten su bendición diciendo quién lo es y quién no. Henry Ford, por supuesto, era un auténtico y legítimo anarquista y aquellos obreros que se rebelaron en la Patagonia eran unos pequeños Stalin. Por qué no enfrentan los riesgos de la libertad, nadie los obligó a trabajar como bueyes y a quedar endeudados hasta el cuello. ¡Haberlo pensado antes!

Al paso que van, neoliberales y anarcocapitalistas terminarán defendiendo los contratos leoninos irrevocables y vitalicios, el enganche y las tiendas de raya, la esclavitud por deudas, el chantaje y el derecho de pernada. Y defenderán todas estas cosas y otras peores en nombre de la libertad individual y de la dignidad de la persona. En nombre de la anarquía. Y quien los critique será acusado de ser un autoritario, un dictadorzuelo socialista, un clon de Chávez o Castro. Inevitablemente, más tarde o más temprano, sus argumentos los llevarán a ese punto. Sólo es cuestión de darles tiempo. Y, al final, por efecto de la saturación y la repetición, la gente les creerá y nadie habrá que recuerde que, alguna vez, la palabra anarquía representó la esperanza de los humillados y ofendidos, de los perdedores y los marginados.


Fuente: http://isladelatortuga.fullblog.com....212524374.html


El tema de la libertad lo estoy tratando en el siguiente link:

Argumento: "Las personas somos libres, está mal prohibir"

[enanone]

bfggbggggggggggggggg

no se habla con la boca llena!!! jajaja

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no se habla con la boca llena!!! jajaja

XD me has pillao!! XDDD era para reservar el comentario y luego rellenarlo

[antavian]

En estados unidos llevan treinta años rebajando impuestos a los ricos, obama tambien.....es desesperante.....la izquierda americana dice que la solucion es crear un tercer partido, que no este financiado por las elites....las escuelas americanas, al ser privadas, viven de las elites economicas, estas pontencian este tipo de pensamiento....las universidades publicas de europa, permiten otro tipo de pensamiento.

[antavian]

Dicen los del diario publico, el problema no es que no halla dinero para las pensiones....sino que ese volumen de dinero, los marcados estan convencidos que deben gestionarlos ellos y que ellos los gestionaran mejor, que el estado...que es un pastel mas a gestionar....ahora estamos ante la revolucion neoliberal, los mercados avanzan a paso agigantado, seguro, hacia la conquista del estado y la sociedad.....todo debe quedar en sus manos...pues ellos son los mejores gestores del dinero, el publico y el privado, de todo el montante de dinero circulante y nada debe quedar fuera de ellos.......es una revolucion tan totalitaria como lo fueron las demas.

Todo es mercancia, nada queda fuera del mercado y nada debe quedar fuera de el.

[liebreblanca]

Seguro que ese tipo se ofrece para ser dueño, no esclavo.

[Anarcopón]

El anarcocapitalismo tiene varios errores de base. Primero, entiende el anarquismo simplemente como "ausencia de estado", y no como lo que es, "ausencia de autoridad". La autoridad, en forma de estado, no desaparece si éste toma forma de dinero, o de propiedad privada. Es más, se refuerza al convertirse en un libre mercado no regulado más que por sí mismo, por la fuerza y por aquellas empresas que más beneficios obtengan. Es un movimiento ligado a las armas -a los ejércitos privados, más bien- y al capitalismo más feroz. Esta mierda de anarcocapitalismo no se la creen ni ellxs. Decir libre mercado, ultracapitalismo o propietocracia es más acercado, pero mucho más feo... Vaya gentuza.