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  1. #1
    Usuari@ expert@ Avatar de Qwerty
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    ¿Quién defiende a los niños y niñas queer?


    Los católicos, judíos y musulmanes integristas, los copeístas (1) desinhibidos, los psicoanalistas edípicos, los socialistas naturalistas à la Jospin, los izquierdistas heteronormativos y el rebaño creciente de los modernos reaccionarios estuvieron de acuerdo este domingo en hacer del derecho del niño a tener un padre y una madre el argumento central que justifica la limitación de los derechos de los homosexuales. Se trató de su día de salida, la gigantesca salida del clóset de los heterócratas. Ellos defienden una ideología naturalista y religiosa de la que se conocen los principios. Su hegemonía heterosexual ha reposado siempre sobre el derecho de oprimir a las minorías sexuales y de género. Se tiene la costumbre de verlos blandir una hacha. Lo que es problemático, es que fuerzan a los niños a portar ese hacha patriarcal.

    El niño que Frigide Barjot (2) asegura proteger no existe. Los defensores de la infancia y la familia hacen llamado de la familia política de un niños que ellos construyen, un hijo presupuesto heterosexual y bajo la norma del género. Un niño que privan de toda fuerza de resistencia, de toda posibilidad de hacer un uso libre y colectivo de su cuerpo, sus órganos y sus fluidos sexuales. Esta niñez que ellos aseguran proteger exige el terror, la opresión y la muerte.

    Frigide Barjot, su musa, aprovecha que es imposible para un niño rebelarse políticamente contra el discurso de los adultos: el niño es siempre un cuerpo a quien no se reconoce el derecho de gobernar. Permítanme inventar, retrospectivamente, una escena de enunciación, de hacer un derecho de réplica en nombre del niño gobernado que fui, de defender otra forma de gobierno de los niños que no son como los otros.

    Alguna vez fui el niño que Frigide Barjot se enorgullece de proteger. Y me sublevo hoy en nombre de los niños que estos discursos falaces esperan preservar. ¿Quién defiende los derechos del niño diferente? ¿Los derechos del chico pequeño que ama vestir de rosa? ¿De la chica pequeña que sueña con casarse con su mejor amiga? ¿Los derechos del niño queer, maricón, tortillera, transexual o transgénero? ¿Quién defiende los derechos del niño para cambiar de género si lo deseara? ¿Los derechos del niño a la libre autodeterminación de género y sexualidad? ¿Quién defiende los derechos del niño a crecer en un mundo sin violencia sexual ni de género?

    El discurso omnipresente de Frigide Barjot y de los protectores de los “derechos del niño a tener un padre y una madre” me hacen volver al lenguaje del nacional catolicismo de mi infancia. Nací en la España franquista, en la cual crecí con una familia heterosexual católica de derecha. Una familia ejemplar, que los copeístas podrían erigir como emblema de virtud moral. Tuve un padre, y una madre. Cumplieron escrupulosamente su función de garantes domésticos del orden heterosexual.

    En el discurso francés actual contra el matrimonio y la Procreación Médicamente Asistida (PMA) para todos, reconozco las ideas y los argumentos de mi padre. En la intimidad del hogar familiar, desplegaba un silogismo que invocaba la naturaleza y la ley moral con el fin de justificar la exclusión, violencia e incluso asesinato de los homosexuales, travestis y transexuales. Comenzaba por “un hombre debe ser un hombre y una mujer una mujer, así como Dios lo ha querido”, continuaba por “lo que es natural, es la unión de un hombre y una mujer, es por esto que los homosexuales son estériles”, hasta la conclusión, implacable, “si mi hijo es homosexual prefiero matarlo”. Y ese hijo, era yo.

    El niño a proteger de Frigide Barjot es el efecto de un dispositivo pedagógico temible, el lugar de proyección de todos los fantasmas, la coartada que permite al adulto naturalizar la norma. La biopolítica es vivípara y pedófila. La reproducción nacional depende de ello. El niño es un artefacto biopolítico garante de la normalización del adulto. La policía del género vigila la cuna de los vivientes por nacer, para transformarlos en niños heterosexuales. La norma realiza su ronda alrededor de los cuerpos tiernos. Si tú no eres heterosexual, es la muerte quien te espera. La policía del género exige cualidades diferentes del pequeño chico y la pequeña chica. Da forma a los cuerpos a fin de dibujar órganos sexuales complementarios. Prepara la reproducción, desde la escuela al Parlamento, industrializándola. El niño que Frigide Barjot desea proteger es la creatura de una máquina despótica: un copeísta empequeñecido que hace campaña para la muerte en nombre de la protección de la vida.

    Recuerdo el día en el que, en mi escuela de monjas, las Hermanas Reparadoras del Sagrado Corazón de Jesús, la madre Pilar nos pidió dibujar a nuestra futura familia. Tenía 7 años. Me dibujé casada con mi mejor amiga Marta, tres niños y varios perros y gatas. Había ya imaginado una utopía sexual, en la cual existía el matrimonio para todos, la adopción, la PMA... Algunos días después, la escuela envió una carta a casa, aconsejando a mis padres llevarme a ver a un psiquiatra, a fin de arreglar lo antes posible un problema de identificación sexual. Numerosas represalias siguieron a esta visita. El desprecio y rechazo de mi padre, la vergüenza y culpabilidad de mi madre. En la escuela, se extendió el rumor de que yo era lesbiana. Una mani de copeístas y frigide-barjotianos se organizaba cotidianamente delante de mi clase. “Sal tortillera, decían, se te violará para que aprendas a besar como Dios lo quiere.” Tenía un padre y una madre, pero fueron incapaces de protegerme de la depresión, la exclusión, la violencia.

    Lo que protegían mi padre y mi madre, no eran mis derechos de niño, sino las normas sexuales y de género que se habían ellos mismos inculcado en el dolor, a través de un sistema educativo y social que castigaba toda forma de disidencia con la amenaza, la intimidación, el castigo, y la muerte. Tenía un padre y una madre, pero ninguno de los dos pudo proteger mi derecho a la libre autodeterminación de género y sexualidad.

    Huí de este padre y esta madre que Frigide Barjot exige para mí, mi supervivencia dependía de ello. Así, aunque tuve un padre y una madre, la ideología de la diferencia sexual y la heterosexualidad normativa me los has había confiscado. Mi padre fue reducido al rol de representante represivo de la ley del género. Mi madre fue privada de todo lo que habría podido ir más allá de su función de útero, de reproductora de la norma sexual. La ideología de Frigide Barjot (que se articulaba entonces con el franquismo nacional católico) ha desollado al niño que yo era del derecho de tener un padre y una madre que habrían podido amarme, y cuidar de mí.

    Nos llevó mucho tiempo, conflictos y heridas superar esta violencia. Cuando el gobierno socialista de Zapatero propuso, en 2005, la ley del matrimonio homosexual en España, mis padres, siempre católicos practicantes de derecho, se manifestaron a favor de esta ley. Votaron a favor del partido socialista por primera vez en su vida. No se manifestaron únicamente en favor de defender mis derechos, sino también de reivindicar su propio derecho a ser padre y madre de un niño no-heterosexual. Para el derecho a la paternidad de todos los niños, independientemente de su género, su sexo o su orientación sexual. Mi madre me contó que tuvo que convencer a mi padre, más reacio. Me dijo “nosotros también, nosotros tenemos el derecho de ser tus padres”.

    Los manifestantes del 13 de enero no defendieron el derecho de los niños. Defienden el poder de educar a los hijos en la norma sexual y de género, como supuestos heterosexuales. Desfilan para mantener el derecho de discriminar, castigar y corregir toda forma de disidencia o desviación, pero también para recordar a los padres de hijos no-heterosexuales que su deber es tener vergüenza por ellos, rechazarlos y corregirlos. Nosotros defendemos el derecho de los niños a no ser educados exclusivamente como fuerza de trabajo y reproducción. Defendemos el derecho de los niños a no ser considerados como futuros productores de esperma y futuros úteros. Defendemos el derecho de los niños a ser subjetividades políticas irreductibles a una identidad de género, sexo o raza.


    Beatriz Preciado.


    (1)- Copeísta: Que sigue a Jean-François Copé, secretario general de la Union pour un Mouvement Populaire (Unión por un Movimiento Popular), una coalición de derecha, de la que forma parte Sarkozy.

    (2)- Frigide Barjot es el pseudónimo de Virginie Tellenne, una humorista francesa que ha formado el Collectif pour l'humanité durable (Colectivo por la humanidad sostenible), mediante el cual pretende luchar contra el matrimonio homosexual en Francia, contra la facilidad de acceso a la IVE, contra el principio de laicidad...


    Fuente: http://educacion-enrique.blogspot.co...las-ninas.html
    Original, en francés: http://www.liberation.fr/societe/201...t-queer_873947
    Última edición por Qwerty; 22-ene-2013 a las 23:41 Razón: Añadir la fuente
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  2. #2
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  3. #3
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    Totalmente de acuerdo. Para que uno pueda realizar su obra (su vida), debe disponer de un papel en blanco y toda la gama de colores a su alcance, no de un papel ya pintado por otras personas, por muy "bello" que parezca.
    Cita Iniciado por Qwerty Ver mensaje
    (1)- Copeísta: Que sigue a Jean-François Copé, secretario general de la Union pour un Mouvement Populaire (Unión por un Movimiento Popular), una coalición de derecha, de la que forma parte Sarkozy.
    No lo había oído nunca, por lo que al leerlo lo primero que he pensado es en un seguidor de la COPE.
    Última edición por Ecomobisostrans; 22-ene-2013 a las 20:45
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  4. #4
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    Cita Iniciado por Ecomobisostrans Ver mensaje
    No lo había oído nunca, por lo que al leerl lo primero que he pensado es en un seguidor de la COPE.
    Jajajajaj me pasó lo mismo porque además por el nombre de la autora del texto (de la que nunca había oído hablar) creí que era española (bueno, que viviría en España, porque nacer nació ahí), pero está traducido del francés.
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  5. #5
    tralará Avatar de tralarí
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    A mí también me pasó eso .

    Muy bueno, gracias por compartirlo.

  6. #6
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    Lo leí el otro día, bueníiiiiiisimo...
    :chupi:

  7. #7
    Usuari@ expert@ Avatar de Ylem
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    Curiosamente esa heteronormatividad también perjudica a niños que desean jugar con los roles de sexo (desde vestirse a jugar con juegos considerados "del otro sexo"), pese a ser heterosexuales. La homofobia, el miedo al diferente, afecta también a quien no lo es.

    Hay tantas cosas que cambiar... seamos el ejemplo para otros.
    Hazte vegano y nadie saldrá herido.

  8. #8
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    Muy bien expuesto todo. Totalmente de acuerdo.

    Y como la experiencia de la chica es claramente española... yo también pensaba que los copeistas eran los tertulianos de la Cope y Frigide Barjot una parodia de Brigitte Bardot que tiene muchas salidas muy raras.
    "The worst sin towards our fellow creatures is not to hate them, but to be indifferent to them, that's the essence of inhumanity". George Bernard Shaw.

    "All the arguments to prove man's superiority cannot shatter this hard fact: in suffering the animals are our equals". Peter Singer

  9. #9
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    Muy bueno, gracias por compartir.

  10. #10
    Usuari@ expert@ Avatar de Chastain
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    Los niños son lo que los padres hacen de ellos. Y a ningún niño le dicen que está mal meterse con los que son diferentes a ellos. Ese es el problema, padres xenófobos educan hijos xenófobos.

 

 
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