No estoy de acuerdo contigo. Creo que entre las respuestas que te han dado por aquí hay bastante sustancialidad. La diferencia entre muchas de ellas y la mía es que yo las he expresado de otra forma. Por tanto, no hay una diferencia en la sustancia, sino en la forma.
Esto es obvio, y resulta llamativo que alguien como tú, tan preocupado por la sustancialidad, exprese una obviedad que es irrelevante para una discusión razonada. ¿No será que quieres relativizar lo afirmado por Sztybel en su artículo apelando a que otra gente opina otra cosa, y evitando así contraargumentar?
Es un tema complejo el de si los animales tienen derechos o no los tienen, en el que prefiero no entrar. Pero es algo irrelevante a efectos éticos, pues que un individuo sintiente carezca de derechos no implica que no deba ser respetado.
Tiene mucho que ver. Los humanos tenemos una increíble capacidad de desarrollar ideas e incluso sistemas filosóficos para justificar nuestros actos. No sé si has dicho en algún momento que eres vegetariano, pero yo no lo he leído. No obstante, leyendo varias de tus intervenciones, estoy convencido de que no eres vegetariano. Y por tanto llevas un estilo de vida incoherente con una posición opuesta al maltrato animal.
¿Y cómo lo sé? Por tus intervenciones, porque en ellas buscas legitimar intelectualmente una situación en la que los animales son usados.
No obstante, sé que los que afirman en un debate que los animales tienen derechos, los que se oponen a lo que estás diciendo, son vegetarianos o al menos están en proceso de ser vegetarianos. Y, por tanto, si están sensibilizados frente al maltrato animal.
Como ves, se puede saber mucho de la sensibilidad hacia los animales por lo que uno dice.
Aun en el caso de que el vegetarianismo fuera menos sostenible medioambientalmente que una dieta en la que se consuman productos de origen animal, yo seguiría defendiendo el vegetarianismo. Quizá fuera más sostenible medioambientalmente aniquilar a millones de humanos, o encerrarlos en campos de concentración, y no por eso lo defiendo hacer. Y si no es válido hacer eso con humanos, tampoco es válido hacerlo con otros animales.
¿Te puedo golpear entonces, sin hacerlo ni mucho ni poco? Un número de golpes considerados en el término medio entre el respeto y la agresión extrema. Hagamos caso a los antiguos.
¿Te refieres a tus intervenciones?