¿Creéis que la anarquía es posible?

[Daniel79]

De todas formas, sin conocer mucho el tema....imagino que el hecho de que no haya estructura jerárquica en una organización anarquista....no supone que no haya organización...¿no?

Entiendo que se formarán grupos de trabajo o habrá personas responsables de diferentes áreas o tareas....bien sea de forma fija o rotativa (para las tareas que nadie suele querer hacer)....coordinadores para gestionar la interacción entre diferentes grupos de trabajo...etc

Quiero decir, para casos como el que comenta Snickers de que la gente avionea o no se implica con las resoluciones de una asamblea....entiendo que no debería ser difícil, si hay una estructura organizativa...señalar donde está el fallo...quienes son las personas que no cumplen con sus responsabilidades y tomar medidas para corregirlo.

[Snickers]

Quiero decir, para casos como el que comenta Snickers de que la gente avionea o no se implica con las resoluciones de una asamblea....entiendo que no debería ser difícil, si hay una estructura organizativa...señalar donde está el fallo...quienes son las personas que no cumplen con sus responsabilidades y tomar medidas para corregirlo.

el problema en mi caso es el amiguismo, el hecho de q hay demasiada comprensión con algunos pq hay colegueo. Y al final es como con cualquier ser viciado, q reconoce q tiene cambiar pero no lo hace pq se mantiene más o menos. Y luego estamos los q juzgamos los hechos no tanto por lo q es sino más bien por lo q no logra llegar a ser

[Anarcopón]

Cada cual debe asumir su papel y ser responsable. Es posible que mucha de la dejadez que haya ahora sea por una sensación de que no es tan importante lo que se va a hacer (una concentración, por ejemplo) y que, si falto, "no pasa nada". Pero si hablamos de una colectividad en la que todas sus necesidades dependen de la implicación de las personas que lo forman, muy pocas personas fallan! Creo que fue aquí, en este hilo donde he puesto el enlace de FASINPAT, no? Personas "normales" trabajando para sí mismxs, con rotación de puestos y autorresponsabilidad total... Y ayer lo flipaban cuando les hablaban de trabajar sin jefe!!!

[Ecomobisostrans]

8 razones por las que los anarquistas carnívoros necesitan una patada en el culo por antropocéntricas
01 DE ENERO 2015



1. El anarquismo empobrecida
El anarquismo, para mí, es la lucha contra todas las formas de dominación. Se trata de una idea muy simple que ayuda a poner en entredicho toda norma opresivo.

Pero nuestras relaciones de sometimiento con miles de millones de otras especies en la tierra es una norma que pocos parecen discrepar con; no sólo son otras especies que no pueden comunicar su experiencia para nosotros, pero a la pregunta de los medios para desafiar los hábitos arraigados y visiones del mundo. Si queremos ser coherentes en nuestra política, entonces no hay manera de que podamos seguir ignorando el impacto de nuestro antropocentrismo (centralidad humana) está teniendo en el resto de este planeta.

Sin embargo, sólo porque la mayoría de nosotros están implicados no quiere decir que estamos agobiados con algún tipo de "pecado original". Todo lo contrario: la belleza y el poder del anarquismo es que a todos nos empuja a vivir vidas más justas, amorosas, significativa, satisfactoria y colectivamente libres. Así que cuando hablamos de especismo, lejos de ser despectivo, debemos abrazar el desafío que plantea, profundizar en el tema, y ​​hacer lo que podamos para cambiar el status quo miserable.

2. La alienación de la tierra
A través de la civilización y la conquista, culturas capitalistas insaciables han alienado a la mayoría de la población mundial de las ecologías que han sido los sistemas de soporte de vida de nuestra especie a lo largo de su existencia. Esto a su vez nos ha desensibilizado de la esclavitud en masa de extensiones de las formas de vida no humanas al servicio de los seres humanos y de capital. Sin embargo, dado que esta enajenación es todo lo que muchos de nosotros habitantes de las ciudades que han conocido, no realmente apreciamos lo que se está perdiendo. Si esto suena a verdad para usted, a continuación, pasar algún tiempo de calidad con otros animales; mira lo que hacen, cómo interactúan entre sí. Lea acerca de la domesticación del desierto por la expansión capitalista, y aprender acerca de las jugadas claves agricultura papel en la transformación de animales vibrante del arbolado en los campos de monocultivo que constituyen nuestro campo hoy.

3. Los animales se encuentran en la parte inferior del montón de estiércol
La magnitud, intensidad, y la normalización de la explotación y el sufrimiento de los animales es mayor que la de cualquiera de nuestra especie. Si usted no está de acuerdo, (por lo que tipo de va), se acaba de no prestar atención. Cientos, si no miles de especies enteras han sido esclavizados al capitalismo, de ser encarcelado, manipulado, criados selectivamente, experimentaron con, utilizado como máquinas reproductoras y matado para nuestra satisfacción, beneficios, y el entretenimiento.

Cada año, alrededor de 1.000 millones de animales se crían y asesinado en el Reino Unido por "alimento" , mientras que durante el mismo período el equivalente de 86 millones de pollos se tiran sin comer . En la vida, la gran mayoría de los pollos están hacinados en galpones con total desprecio por sus necesidades o deseos como seres vivos, antes de ser asesinado en 6-7 semanas (naturalmente, viven por alrededor de 7 años). La cría selectiva de las aves de carne significa que son incapaces de soportar su propio peso y pasar el 76% -86% de su tiempo de acostarse ; la muerte de la sed o el hambre viene a muchos. Litera sucia solidifica alrededor de sus piernas que producen úlceras dolorosas. En el caso de las gallinas ponedoras, la mayoría mantienen en jaulas, el intenso estrés de sus vidas cortas y miserables puede conducir a la autolesión y el canibalismo, por lo que muchos de ellos tienen su pico de corte - sin anestesia - para reducir este riesgo. Mientras que sus ancestros salvajes pusieron 12-20 huevos por año, la esclavitud humana ha producido una máquina reproductiva moderna que pone hasta 300 huevos para nuestro placer y beneficio anual. Esto es no decir nada de la lechería, carne de cerdo, carne de res o de las industrias piscícolas. Esos animales no van a ser capaces de tweet acerca de su miseria (no hay hasta ahora ninguna evidencia de que los cerdos son lo suficientemente tonto para pasar su tiempo en los medios de comunicación social): ve a leer sobre usted mismo .

Mientras tanto, cada año cerca de 4 millones de animales en el Reino Unido solo están sometidos a la "investigación" en nombre de la ciencia; experimentos para probar nuevos productos, como medicinas y productos químicos (productos de limpieza, plásticos, pesticidas, aditivos alimentarios, etc.), y los juicios militares. Las más prestigiosas universidades del Reino Unido siguen jaula y experimento sobre los mismos animales durante muchos años y años. Estos incluyen depravados experimentos invasivos que física y psicológicamente manipulan primates (por ejemplo. La implantación de electrodos en el cráneo, la eliminación de partes de su cerebro, el estudio de los efectos de la tensión deliberadamente infligido y el dolor, y así sucesivamente).

Además de sus usos para "alimento" y "ciencia", está la cría de animales para el placer humano (miles de los cuales se llevan a cabo posteriormente en los refugios del Reino Unido en ningún punto después de haber sido tomadas de 'propietarios' en su mayoría incompetentes), y el uso de los animales para hacer dinero en una serie de otras industrias (carreras, zoológicos, circos, etc.).

4. La actitud defensiva mantiene la dominación
Todos los sistemas de opresión están soportados por las actitudes defensivas, justificaciones, banalización y la negación. A veces, estas reclamaciones pueden ser justo lo suficiente, pero la gente más a menudo que no simplemente reaccionar a la sensación atacado y responder desde una posición egoísta de la propia conservación. Una ética anarquista debe partir de un deseo de liberación individual y colectiva, así que me gustaría pensar que cuando un camarada desafía mi comportamiento, puse mi orgullo herido a un lado por un momento y al menos doy el punto de la consideración que merece.

Sin embargo, problemas de tiempo y de nuevo planteadas alrededor especismo se burlaban, trivializan y destituidos, que es tanto una falta de respeto enorme para otros animales y para los compañeros. Ok, así que esto no es ayudado por los veganos puritannical por ahí que la culpa y vuelta los que comen el ocasional saltado sándwich de queso, pero sólo el compañero comprometido más perezoso y menos se puede atribuir su mierda, actitudes antropocéntricas a los encuentros con la policía del vegano.

5. El abuso animal es inseparable del patriarcado
Para mí, el maltrato animal está en el mismo espectro que la misoginia, la homofobia, el racismo y el abuso de los niños, los ancianos o discapacitados. Las afirmaciones de que estas analogías son racistas / sexista / ableist sólo subraya el especismo inherente de esa posición, porque ¿cómo podemos hacer excepciones para los demás seres sintientes? Los principios básicos están ahí: la violencia perpetrada por placer o ganancia por "fuerte" en contra de la "débil".

En una casa suburbana de familia, una mujer se ve amenazada por un puño masculino; en algún lugar de otro, un hámster mascota se tiran por el retrete: ambos son basura sin valor a los ojos de aquellos que ejercen las relaciones de poder sobre ellos. En los aseos de un bar inconformista, una Pescados que luchan siameses encuentra sin vida y adormecimiento en la parte inferior de grava de su tanque estéril; en Croydon, un amigo de refugiados afganos espera durante años y años por palabra de miserables burócratas del Ministerio del Interior: tanto reducida a meros números y objetos por los que tienen dinero en mente.

¿Cómo puede alguien dejar ver estos temas como esencialmente una y la misma, o rechazar una y justificar otra?

En 1901, anarquista Elisée Reclus describió cómo en su juventud luchó contra la presión casi insoportable para la conformidad contra sus caminos vegetarianas, "padres, educadores oficiales e informales, y los médicos, por no mencionar que todos los poderosos-persona conocida como" todo el mundo " , trabajar todos juntos para endurecer el carácter del niño en relación con esta "carne en los pies" ... " [1] . Más de un siglo después, la cultura de la carne y el consumo de lácteos se sigue manteniendo por el ridículo y la presión social. Está especialmente ligada en el machismo (por ejemplo, eres un cobarde burguesa si usted no puede manejar un poco de hígado), y comercialización que explota inseguridades masculinas, a pesar de que el 99% de tales posturas machistas gira en torno a la carne patéticamente adquirido de los gustos de Tesco, en lugar de las criaturas que han sido cazados (ver Carol J. Adams ' la política sexual de la carne de un debate en profundidad sobre este). Si quieres demostrar que eres un cazador experto, puedo pensar en mucho mejores objetivos que el jabalí.

6. El veganismo no es una clase de "elección del consumidor medio
Puede sonar trillado, pero para muchos 'veganos éticos', el veganismo es realmente una filosofía y no sólo una elección dietética. Desafiando nuestra forma de pensar de los animales como productos y productores para nuestro placer, cuestionando la "necesidad" o inevitabilidad de consumo animal, y variando nuestra dieta más allá de las fuentes animales es sólo una parte de eso, pero hay muchas maneras de subvertir nuestras relaciones con los demás animales - de la lucha contra la cultura de la cría de mascotas, a la realización de actos de la liberación y el sabotaje. De hecho, una definición del veganismo acuñado por la Sociedad Vegana co-fundador Donald Watson, fue la idea de que los animales deben ser simplemente libre de la explotación y la crueldad. Esto elimina algunos de los énfasis en las opciones del consumo, como favorecido por los capitalistas verdes y liberales. Con demasiada frecuencia, los críticos afinar en tiendas de bizcocho vegano inconformista o quesos falsos de lujo, con soltura equiparar todo el veganismo con el consumismo ético poco profunda o una moda burguesa. Pero cuando parece que hay un mercado, siempre podemos contar con una cierta corporación para sacar provecho de ella (H & M de reciente estafa de muelles uniformes del kurda de YPJ a la mente como un ejemplo). También es falso para reclamar que es un "privilegio de clase" a comer una dieta basada en vegetales - en todo caso es más barato si no vas por falsos sustitutos de la carne y los productos lácteos. La ironía acerca de estas afirmaciones es que que el movimiento de derechos de los animales / liberación en el Reino Unido es de clase mucho más trabajo y menos dominado por los académicos que mi experiencia de otros movimientos importantes "monotemáticos" en el Reino Unido en la actualidad. Las críticas basadas en clases de veganismo de las feministas con doctorados dice más sobre sí mismos y donde pasan su tiempo que cualquier otra cosa.

Obviamente, hay algunas personas que no pueden evitar el consumo de animales, porque las condiciones hacen que sea inviable (destitución por ejemplo, ciertas enfermedades, los migrantes en tránsito, los pueblos viven en el desierto ... te haces una idea.); el punto es hacer lo que podamos porque al menos rechazar el especismo como deberíamos cualquier otro sistema de dominación. Desafortunadamente, muchos de nosotros no estamos aún allí todavía.

Los intentos de forjar una forma ética de la vida bajo el capitalismo y la inevitabilidad del estado tienden a sentirse hueco. ¿Cuál es el punto de cambiar nuestras prácticas individuales ahora? Bueno, aparte del problema evidente que la insurrección de masas todavía parece una posibilidad remota, la coherencia en nuestras ideas y nuestras acciones nos da vive la pena luchar. La existencia de relaciones basadas en el amor, la solidaridad y el respeto nos libre de la miseria implacable de la vida bajo el capitalismo y nos obliga a atacar a los sistemas que los amenazan. Sin los ejemplos inspiradores de mis camaradas de todo el mundo, yo estaría tentado con renuncia total. Desafiando a nosotros mismos y unos a otros a cuestionar la dominación en todas sus formas se basa en que la afinidad y se rompe el aislamiento. La anarquía no puede ser perpetuamente pospuesta; En lo posible debe ser vivida en el presente.

Si respetando la vida no humana es "primitivismo" insignificante como algunos sugieren, entonces deberíamos ver el tratamiento de nuestros socios con respecto (por ejemplo, no abusar de ellos) en la misma luz. No me hago ilusiones sobre la capacidad para el veganismo para crear un cambio revolucionario, pero eso es tan cierto como para cualquier 'estilo de vida': no ​​podemos contentarnos con el cambio de la forma en que vivimos y tratamos unos a otros - siempre necesitamos combinar esto con ataque a las estructuras de poder.

7. El veganismo no es "imperialismo cultural"
Los principios básicos que subyacen en el veganismo son de ninguna manera "occidental" (en el sentido de un producto del pensamiento "Ilustración", originarios de Europa occidental); en todo caso, como la expropiación de tierras capitalista primero causó estragos en esa parte del mundo, todo lo contrario es cierto. A través de una estrecha relación con las plantas y los animales, a menudo amplificadas por las creencias animistas, muchos pueblos indígenas mantienen relaciones más sanas con los animales alrededor de ellos - hasta el punto de la exageración y el cliché romántico. El hecho de que algunos liberales de habla Inglés prominentes comenzaron a echar en chorro en voz alta sobre el bienestar animal en el siglo 19 no da "Occidente" un monopolio sobre el respeto de la vida animal. De hecho, algunos de los discursos en los que éstos fueron incorporados (en particular, la búsqueda de un fundamento científico para el bienestar animal), eran más problemáticas que las prácticas de los pueblos indígenas que se dedican a la caza de su comida, pero nunca trataron de esclavizar a los animales en el primer lugar.

Sin embargo, ha habido algunas campañas abiertamente racistas de la caridad PETA, o imperialista - y francamente ridículas - conceptos tales como "Semana Mundial por la Abolición de la Carne". Pero así como la existencia de caridades feministas liberales hace pocos de nosotros despedir feminismo por completo, esto no es base para las afirmaciones de que el veganismo es inherentemente "occidental" o imperialista. Esta actitud también es condescendiente y desdeñoso de las muchas personas y culturas que evitan la carne y los productos lácteos por razones espirituales y éticos, ya sea para la mayor parte del año o en conjunto.

Por último, la cría de animales va de la mano con el despojo continuo de la gente de la tierra. Se requiere enormes cantidades de tierra para la producción de alimentos de origen animal; esto cierto tanto para los animales de corral "que pastan en los pastos y para aquellos que comer alimento en fábricas de animales oscuros. Por el contrario, un número significativamente mayor de personas se pueden mantener en un pedazo de tierra dada en una dieta basada en plantas que en el ganado, que también es mucho más intensivo de agua. La apropiación de tierras de la ganadería en América del Sur han sido un motor importante de la falta de tierras de los pobres y de la destrucción de tierras y culturas de los pueblos indígenas. La tierra cultivable es escaso y mal distribuido; tenemos que hacer grandes cambios en nuestras relaciones con él si queremos hacer frente a la enorme población se eleva mientras resistir las prácticas poco éticas, como la ampliación de los programas de esterilización humanos o grandes incursiones en lo bolsillos del desierto permanecer.

8. apetitos carnívoras significan ecocidio
La agricultura animal significa la pérdida de hábitat para los animales salvajes y la precipitación del cambio climático. Los bosques del mundo, por ejemplo, han reducido a la mitad en los últimos 30 años [2]. La ganadería ha sido un motor importante de este, especialmente en regiones como la Amazonia, que es a la vez la fuente de una rica biodiversidad y aproximadamente el 20% de la producción de oxígeno del mundo. Como anarquistas tenemos que dejar de apoyar a la cría de otros seres vivos y la reproducción de las relaciones destructivas con la tierra - no sólo como un fin en sí mismo, sino como una táctica entre muchos en la lucha contra el empobrecimiento de la tierra.

En un mundo más allá del capitalismo, ni la ganadería ni la caza van a ser medio viable de supervivencia en una amplia escala. La reproducción continua y la cría de animales, implicaciones éticas aparte, será inviable para muchas comunidades debido a los requisitos de tierra y agua intensos que conlleva. La fantasía romántica cazador de los primitivistas milenarias, más ética en la superficie, se remonta a una época en que la tierra estaba cubierto de bosques verdes y humano era uno con la bestia. Por desgracia, el paisaje post-industrial que vamos a quedar con es probable que sea muy diferente a los bosques y estepas que vagaban antes del desarrollo de la civilización. Lo poco que queda de la fauna serán relegados a los márgenes y, sin duda, en peligro de extinción por los cazadores humanos. Aunque las habilidades de caza pueden ser útiles para las personas en situaciones de emergencia, no es una solución colectiva y será en última instancia suicida si lo vemos como tal.



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[Ecomobisostrans]

El ascenso de Lucha contra el especismo en el Movimiento Anarquista
05 DE ENERO 2015 LAS IDEAS
Incondicional Contra la Opresión: La subida de Lucha contra el especismo en el Movimiento Anarquista

por Blitz Molotov XVX

[Nota de Chusma: Este es un artículo del contexto estadounidense también publicado en veganwarfare . Aunque estamos de acuerdo con gran parte de ella, es importante destacar que el anti-especismo ha sido una corriente de larga duración a través de anarquismo, de Elisée Reclus a Louise Michel].

La negociación ha terminado. Más allá de veganismo liberal.

Hace unos 40 años los derechos de los animales era un concepto promovido y activado por determinados individuos, apasionados por la ampliación de su ámbito de compasión. No sólo muchos de estos derechos de los animales van vegetariano pero también tomaron medidas en las calles. Grandes signos de colores, firma de peticiones, las gotas de la bandera, y otras tácticas fueron desplegados para alterar la normalidad de la explotación animal no humano rutina. Muchas de estas tácticas sirvió para difundir el conocimiento de las atrocidades de los mataderos con la esperanza de generar simpatía y la reforma agraria. Las horas extraordinarias a medida que más y más gente comenzó a reconocer y hablar en contra de la explotación no humano animal, tácticas, ideas, e incluso otros movimientos comenzó a evolucionar.

Hoy en día hay menos participación signo y firma la petición, ya que estos intentos previos para el cambio han dejado a muchos decepcionados. A medida que el tratamiento de los animales no humanos continuó a pesar de los votos y peticiones, activistas pasaron a la clandestinidad de dar a luz a muchos grupos radicales como el Frente de Liberación Animal, Brigada de Liberación Animal, Animal Derechos Milicia, Células Revolucionarias, y así sucesivamente. Muchos liberales veganas, decepcionados por los políticos y el Estado, habían comenzado a reexaminar sus propias ideologías políticas.

Como la diversidad táctica crece fuera del control del estado con la intención de producir resultados por iniciativa propia, el movimiento de derechos animales que ahora se conoce comúnmente como el "movimiento de liberación animal". Esta forma de la autodeterminación de los individuos que trabajan en las células o grupos de afinidad se ha convertido en atractivo para su eficacia. Firma la petición en línea se ha visto menos actividad como apoyo a los presos a través de la recaudación de fondos y el envío de cartas se vuelve más popular. Solo tema activistas orientados han comenzado a diversificar su activismo a la luz de reconocer la conexión con las luchas sociales, eco-defensa, y la descolonización. Esta solidaridad en expansión y de ayuda mutua ha creado nuevas alianzas, los esfuerzos colectivos, y nuevos métodos de intercambio de recursos en muchas comunidades activistas. La ola de veganos cada vez más radicalizados representa una amenaza para el capitalismo y el estado. Hoy en día muchos de una vez dispuesto a negociar, los activistas han adoptado nuevos enfoques que desafían la legalidad de la protesta pacífica y la reforma política. Con un aumento en daños a la propiedad, liberado no-humanos y aprecio por la acción directa, no fue una sorpresa cuando el Estado construyó AETA (Ley Animal Empresa Terrorismo) en un esfuerzo por influir en la opinión pública y evitar el crecimiento de los veganos radicalizados.

Anarquismo anti-especista. Nadie es libre hasta que todos son libres.

El antropocentrismo y especismo

El antropocentrismo es la creencia de que los seres humanos son superiores y por lo tanto con derecho a dominar a otros animales y la tierra. Existe este tipo de discriminación y los privilegios en el movimiento anarquista, y ha jugado un papel clave en la percepción de la liberación animal y de la tierra no humano como los movimientos secundarios. Como cualquier otra ideología supremacista, antropocentrismo perpetúa la discriminación, la esclavitud y el asesinato en general, y hacia los animales no humanos en particular. Encarna una combinación de enclavamiento de las opresiones que se manifiestan en los seres humanos dominantes de relación social, tienen el uno hacia el otro, la tierra y otros animales. Similar a la supremacía blanca con la discriminación de las personas que no son blancas, y la supremacía masculina con la discriminación de identificación no-masculinas personas, la supremacía humana se niega igual consideración y oportunidad para que los animales no humanos para perseguir una vida libre del control humano.

Al igual que el racismo y el sexismo, el especismo es la discriminación irracional hacia los animales no humanos sobre la base de las especies. Anarquismo anti-especista es un reto antiautoritaria a antropocentrismo. El biocentrismo o ecología profunda es la redistribución de poder y autonomía por igual a todos los seres sensibles a través de la destrucción de elitismo moral humana. Los humanos generalmente han justificado su explotación de los no humanos a través de la categorización de "animales" como inferiores por lo tanto subyugados por derecho. Hoy en día muchos anarquistas veganas han sustituido a "animales" con "animales no humanos" o simplemente "otros animales". Esto sirve para distinguir los animales no humanos de los animales humanos, reconociendo al mismo tiempo la animalidad compartida de ambos. La palabra "derechos" en relación con los animales no humanos se usa con menos frecuencia. Desde los "derechos" en el contexto político implican permisos o privilegios otorgados por el Estado, los anti-especistas generalmente sienten que este término es incompatible con la libertad autónoma. Lucha contra el especismo como un elemento y un concepto importante en la lucha por la libertad se está expandiendo como la interseccionalidad de todo reconocimiento opresiones ganancias.

La intersección de las opresiones

La interseccionalidad es un examen de cómo todas las formas de opresión, incluyendo pero no limitado a la raza / etnia, género, orientación sexual, clase, especie o discapacidad no actúan independientemente uno de otro, pero en cambio, se interrelacionan creando un sistema de opresión que refleja la " intersección "de múltiples formas de discriminación. Por ejemplo, el capitalismo utiliza especismo mercantilizar los animales no humanos, reduciéndolos a las unidades de producción y el capital. El estado de la propiedad legal de los animales no humanos se puede comparar con la de los esclavos africanos antes de la Guerra Civil. Control reproductivo sobre las mujeres refleja la explotación reproductiva de los animales no humanos. Los anti-capitalistas que han reconocido la relación entre los animales no humanos y el capitalismo han visto que tal relación es la antítesis de la libertad y debe ser abolida. El consumo de los animales no humanos perpetúa la noción de supremacía capitalista y humana que son fuente de alimentos en lugar de los seres sensibles que merecen su derecho por nacimiento a la libertad como seres humanos esperan para sí mismos.

Comunicación, lenguaje y las imágenes contribuyen al refuerzo mutuo de todas las opresiones. Como los animales no humanos son vistos como inferiores, su imaginería y la identidad se utiliza como una forma despectiva de describir disgustado, oprimidos o los seres humanos civilizados. Por ejemplo algunos de los insultos más conocidos hacia las mujeres atacan su apariencia física y que afecten a animales no humanos. Además de degradar las mujeres individuales estos insultos marginan especies enteras de animales no humanos también. Se alienta a la odio y el especismo hacia cerdos cuando se utilizan para hacer referencia a los oficiales de la ley colonial. En varios contextos, cerdos, vacas y perros son considerados seres sucios, impuros, feo, antipáticas. Estos sirven como estereotipos que excusan y fomenten su explotación. En los ojos de un especista, los animales no humanos sirven para hacer referencia metafórica seres humanos oprimidos. Algunos animales no humanos se utilizan para describir las personas de color (mono, coon etc) otros no-humanos se utilizan de la misma manera para las mujeres (perra, pollo, vaca, etc.). Las personas de color que rompen las leyes o representar sus emociones se refieren a menudo como animales, y una mujer que actúa su frustración o enojo se refiere a menudo como una "perra". La marginación de los animales no humanos está íntimamente ligada a la opresión sobre ellos. Al interrogar a los mecanismos de dominación, la violencia y el control son los mismos.

Más allá de "veganarchism"; anarquismo significa la liberación total para todos

El término "veganarchism" ha jugado un papel importante en la distinción de la creciente ola de anarquía anti-especista del anarquismo tradicional. Pero a medida que la tierra y la liberación animal no humano obtener reconocimiento por su lugar en la lucha anarquista, el uso continuado de "veganarchism" se vuelve problemático. El término "veganarchism" conserva la misma falsa división actualmente extinción. También llama más la atención hacia el veganismo como una acción sin una causa preexistente. Esto conduce a un mayor diálogo y la atención en el veganismo como diálogo meramente dietético en lugar de lo suficiente en la opresión de no veganismo. El especismo, antropocentrismo y el autoritarismo en el consumo de otros seres sintientes de alimentos recibe menos exposición a la crítica que el veganismo. Este desequilibrio general resulta en debates dibujados a cabo sobre el veganismo ser clasista o racista. Si bien es un error común para los anarquistas especistas para imponer el imperialismo blanco sobre el veganismo (que margina a los veganos de color por el supuesto de que los blancos son los únicos preocupados por la ecología profunda, la salud y la liberación animal no humano, este error es casi inevitable cuando el alcance de veganismo se reduce a la cultura occidental en vez de anti-colonialismo global. Lucha contra el especismo es vista cada vez más como consistente con anti-opresión y el biocentrismo consistente con anti-autoritarismo. Esta combinación de tierra, liberación animal no humano y humano presenta una lucha anarquista por la liberación total.

El especismo es aún ampliamente tolerado en muchas comunidades anarquistas. A pesar del creciente número de veganos anarquistas, el especismo y el antropocentrismo siguen siendo considerados como problemas secundarios. Algunos culpan a la barrera del idioma entre animales humanos y no humanos de esta falta de consideración. Inteligencia, limitaciones físicas e incluso a veces la cuestión de la capacidad de sentir, juegan un papel en apologism especista. Pero a medida que más anarquistas reconocen la intersectionalism y la interdependencia de todas las opresiones, el veganismo es visto como el proceso lógico de ser anti-especista. El anarquismo sin anti-especismo permite espacio para la discriminación irracional, la dominación y la opresión. Por otra parte, el anarquismo sin veganismo permite espacio para el patriarcado y la violación cultura. El consumo de leche de vaca o de huevos de gallinas permite al coercitiva y la explotación sexual de los individuos de la vagina que lleva. Sin libertad total para todos, la autoridad y la opresión siguen siendo sobre algunos para beneficiar a aquellos en una posición de poder y privilegio.

Más colectivos anarquistas han extendido la solidaridad con los animales no humanos a través de la promoción del veganismo, la apertura de espacios anti-especistas, y ser vocal contra la opresión animal no humano. Agricultura de guerrilla, la jardinería comunitaria y el policultivo están en aumento en muchas comunidades contra la opresión en un esfuerzo por combatir el monocultivo y los alimentos genéticamente modificados que colonizan otras tierras con la industrialización y la destrucción del medio ambiente. A pesar de cada vez mayor represión estatal, un aumento gradual de la destrucción de la propiedad atribuida a no humano liberación animal continúa. En los foros en línea y en las calles, el especismo dentro de la comunidad anarquista está recibiendo las críticas más constructivas. Lucha contra el especismo significa examinar críticamente las interacciones sociales y la comunicación entre todos los animales, humanos y no humanos por igual. En el proceso de eliminación de lenguaje y las prácticas opresivas, la solidaridad se extiende con el poder, el respeto y la igualdad para todos los que padecen violencia. Muchos anarquistas de todo el mundo han abrazado el veganismo no sólo como una práctica de supervivencia saludable, sino también como una extensión de la solidaridad más allá de los límites especistas de la lucha humana. Hoy en día se puede ver la fusión de la anti-capitalista / lucha antifascista anarquista con los movimientos eco-defensa, la liberación animal y la tierra. Estas luchas en combinación presentan una guerra sin cuartel contra el capitalismo, el estado, la civilización y la miríada de la opresión colonial.

-Blitz Molotov XVX

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[Ecomobisostrans]

SÁBADO, MARZO 14

Comer Animales


El ensayo “Eating Animals” (comiendo animales), primera obra de este género del autor estadounidense Jonathan Safran Foer

La obra propone una serie de preguntas y respuestas tales como ¿por qué el hombre es carnívoro?; ¿es esta costumbre moralmente legítima? y, en especial, ¿cómo tratamos a los animales que nos comemos?

Entre datos estadísticos, recuerdos de la infancia y argumentos filosóficos, Jonathan Safran Foer se cuestiona las creencias, los mitos y las tradiciones familiares y nacionales relacionadas con el hecho de comer o no carne. A lo largo de los capítulos de su libro Eating Animals (Comiendo Animales), el autor lleva a cabo una extensa investigación que incluye una expedición clandestina a un matadero industrial y un reportaje sobre un rancho en el que se practica la ganadería tradicional. El autor explora la atrocidad desde todos lo ángulos posibles y los últimos vestigios de una civilización en la que los animales aún eran respetados.

Como siempre ocurre con este tema, este libro no se librará de polémicas ni de discusiones apasionadas. Son muchos los lectores que disiparon sus dudas y se hicieron vegetarianos al leerlo. Además, los elogios que recibió por parte de famosos escritores han añadido un interés especial a la obra. "Se evocan de forma tan viva los horrores diarios en las granjas industriales y se evidencia de forma tan convincente la responsabilidad de los dirigentes del sistema que cualquiera que haya leído el libro de Foer y continúe consumiendo los productos de la industria o no tiene corazón o es impermeable a la razón, o ambas cosas". J.M. Coetzee.
Extracto de Eating Animals

"Antes de planear mis visitas a las granjas, pasé más de un año investigando la bibliografía existente sobre la alimentación carnívora: la historia de la agricultura, documentación sobre la industria y el Ministerio estadounidense de Agricultura, panfletos activistas, obras filosóficas relevantes, numerosos libros sobre alimentación que tratan el tema de la carne… A menudo me asaltaron sentimientos de confusión. Algunas veces mi desorientación era el resultado de términos tan resbaladizos como sufrimiento, alegría, crueldad. A menudo, estos sentimientos parecían infligidos de forma deliberada: el lenguaje nunca es exacto, pero cuando se trata de comer animales, las palabras suelen ser utilizadas para confundir y camuflar en igual medida que son utilizadas para comunicar. A veces se usan términos que nos ayudan a olvidarnos de lo que realmente estamos hablando. Otros, como «criados en libertad» pueden confundir a quienes buscan tranquilidad de conciencia. Algunos otros, como «feliz», significan lo contrario de lo que parece. Y algunos, como «natural», no significan absolutamente nada".

"No podemos justificar la ignorancia, sí la indiferencia. Soportamos la carga, pero también la suerte de vivir una época en la que la crítica contra la ganadería industrial va calando en la conciencia popular. Con el paso del tiempo, y con todo el derecho, se nos podrá proponer la siguiente pregunta: y vosotros, ¿qué hicisteis cuando supisteis la verdad sobre el hecho de comer animales?"

"Hay algo especial en el hecho de comer animales que hace que las diferentes opiniones se polaricen: o nunca comemos carne, o no nos cuestionamos seriamente el tema, o nos convertimos en activistas. Estas posiciones antagónicas, al igual que el rechazo a adoptar una determinada posición, son muy reveladoras, ya que convergen para indicar que comer animales no es una cuestión banal."

"El hecho de consumir o no animales y la forma en que los consumimos provoca de todo menos indiferencia. La carne está relacionada con lo que somos y lo que queremos ser, desde el libro del Génesis hasta la última ley sobre la ganadería. La carne provoca cuestiones filosóficas significativas y representa una industria que mueve una cifra de más de 140.000 millones de dólares anuales y ocupa casi un tercio de las tierras del planeta; que modifica los ecosistemas oceánicos y podría determinar el futuro medioambiental de la tierra. Sin embargo, parece que sólo somos capaces de reflexionar de forma superficial sobre el contorno de los argumentos, sobre los extremos lógicos antes que sobre las realidades prácticas.

"Mi abuela declaró que nunca comería cerdo, aunque le fuera la vida en ello. Muchas personas se acogen a esta apuesta de todo o nada cuando se trata de la elección de su dieta. Es esta una forma de pensar que no aplicaríamos nunca a otros aspectos éticos de la vida (imaginemos, por ejemplo, la posibilidad de mentir siempre o de no hacerlo nunca). No sabría decir el número de veces en las que, habiendo confesado a alguien que era vegetariano, mi interlocutor reaccionó resaltando algún tipo de inconsistencia en mi modo de vida o tratando de encontrar algún fallo en un argumento que yo aún no había desarrollado (en muchas ocasiones he tenido la impresión que mi vegetarianismo era más importante para los demás que para mí mismo)."

"Tenemos que encontrar una forma más adecuada de hablar del hecho de que comemos animales. Hay que buscar los medios de situar la carne en el centro del debate público, del mismo modo que en tantas ocasiones se encuentra en el centro de nuestros platos. Pretender llegar a un consenso se antoja algo inútil. Por muy fuertes que sean nuestros convencimientos sobre lo que es bueno para nosotros de forma individual, e incluso en lo colectivo, sabemos de antemano que nuestras posiciones van a chocar con la de nuestros vecinos. ¿Qué podemos hacer ante esta inevitable realidad? ¿Abandonar la discusión o encontrar un medio de reconducirla?"

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