El Nuevo Paradigma Evolutivo

[JustVegetal]

El Nuevo Paradigma Evolutivo
Marilyn Ferguson
La Conspiración de Acuario.- Editorial Troquel

http://www.alcione.cl/nuevo/index.php?object_id=1046
http://www.alcione.cl/nuevo/var/misc/imagenes/paradigmaevolutivo01.jpg

En la obra de Arthur Clarke, El fin de la Infancia, los Súper-amos –misteriosos extraterrestres que han controlado la tierra durante cientos de años - explican que ellos son sólo protectores interinos para a humanidad. A pesar de sus mayores poderes intelectuales, los Súper-amos se encuentran en un callejón sin salida desde el punto de vista evolutivo, mientras que la humanidad tiene una infinita capacidad de evolución:
“Por encima de nosotros está la Súper-mente, que nos usa como un alfarero usa su rueda. Y vuestra raza es la arcilla que está siendo moldeada en esa rueda. Nosotros creemos –aunque es sólo una teoría- que la Súper-mente está tratando de crecer, de extender su poder y su consciencia al universo entero. Por ahora, debe ser la suma de muchas razas, y hace tiempo que dejó atrás la tiranía de la materia… Nosotros hemos sido enviados aquí por Ella para cumplir sus mandatos, para prepararos para la transformación que está ya a la vuelta de la esquina. En cuando a la naturaleza de ese cambio, poco podemos deciros… se extiende de forma explosiva, como la formación de cristales en torno al núcleo primitivo en una solución saturada.”

Muchos autores científicos serios han expresado en términos académicos la metáfora literaria descrita por Clarke. Sospechan que tal vez podemos estar tocando el teclado de nuestra propia evolución, como si se tratara de un instrumento musical. La teoría de la evolución de Darwin, fundada en las mutaciones por azar y en la supervivencia de los más aptos, ha resultado ser decididamente inadecuada para poder explicar una gran cantidad de observaciones en el campo de la biología. Así como toda una serie de hechos que escapaban a los presupuestos de la física de Newton indujeron a Einstein a formular una sorprendente teoría nueva, así también está surgiendo un nuevo paradigma ante la necesidad de ensanchar nuestra comprensión de la evolución.

Darwin insistía en que la evolución había tenido lugar de forma muy gradual. Steven Jay Gould, biólogo y geólogo de Harvard, señala que en vísperas de la publicación de El origen de las especies, T. H. Huxley escribió a Darwin prometiéndole luchar en su favor, pero avisándole que había recargado innecesariamente su argumentación con su insistencia. La imagen de Darwin, de una evolución glacialmente lenta, reflejaba en parte su admiración por Charles Lyell, promotor de la concepción gradualista en geología. Según Gould, Darwin concebía la evolución como un proceso majestuoso y ordenado, que operaba a una velocidad tan lenta que escapaba a las posibilidades de observación durante la vida de una persona. Y al igual que Lyell rechazaba la evidencia de los cataclismos en geología, también Darwin eludía los problemas que se le hacían evidentes. Ciertamente parecía haber grandes saltos, peldaños ausentes en la escala de la evolución, pero lo atribuía a mera imperfección en los hallazgos geológicos. El cambio no era abrupto más que en apariencia. Pero hasta el día de hoy sigue sin aparecer una evidencia fósil de esos necesarios eslabones ausentes. Para Gould, esa extremada escasez de restos fósiles de formas de vida transicionales constituye “el secreto de fabricación” de la paleontología. Otros científicos más jóvenes, a la vista de la ausencia constante de tales eslabones ausentes, miran con creciente escepticismo a la antigua teoría. “La antigua explicación de que los restos fósiles resultan insuficientes, constituye en sí misma una explicación insuficiente”, ha dicho N. Eldredge, del Museo Americano de Historia Natural.

http://www.alcione.cl/nuevo/var/misc/imagenes/paradigmaevolutivo03.jpg



Gould y Eldredge, cada uno por su lado, han propuesto para resolver este problema una teoría que concuerda con los datos geológicos. Los paleontólogos soviéticos han propuesto una teoría similar. El puntuacionismo o equilibrio puntuado sugiere que el equilibrio de la vida viene “puntuado” de vez en cuando por serias tensiones. Si se aísla una pequeña porción de una población ancestral fuera de su hábitat normal, ello puede dar lugar a la aparición de una especie nueva. Por otra parte, la población sufre un intenso stress cuando vive al límite de su tolerancia. Según Gould, “las variaciones favorables se extienden rápidamente”. “Las pequeñas porciones periféricas aisladas constituyen el laboratorio del cambio evolutivo”. La mayoría de las especies no cambian de dirección mientras perduran sobre la tierra. “En los restos fósiles presentan una apariencia muy semejante a cuando desaparecen”, dice Gould. De acuerdo con las evidencias geológicas, la nueva especie surge de golpe. No evoluciona gradualmente a partir de un cambio constante operado en sus antecesores, sino que aparece de una vez y completamente formada.

El antiguo paradigma veía la evolución como un continuo trepar por una escala, mientras que Gould y otros la asemejan al proceso de continua división y subdivisión de las ramas de un árbol. Por ejemplo, los antropólogos han descubierto en los últimos años que en un tiempo hubo al menos tres formas de homínidos coexistentes, esto es, de criaturas que habían sobrepasado el estadio evolutivo de simios. Anteriormente se pensaba que esos diversos especimenes formaban una secuencia. Hoy en día se sabe que algunos de los presuntos “descendientes” vivía al mismo tiempo que sus presuntos ancestros. Del trono parental – primates primitivos - se separaron varias ramas diferentes. Algunas sobrevivieron y continuaron evolucionando, mientras que otras desaparecieron. El Homo, con su cerebro desarrollado, apareció totalmente de repente.

El nuevo paradigma atribuye la evolución a saltos periódicos efectuados por pequeños grupos. Esta idea del cambio es significativa al menos por dos razones: de una parte, porque requiere un mecanismo de cambio biológico más poderoso que la mera mutación al azar, y de otra, porque abre la posibilidad de una rápida evolución en nuestra propia época, en la que el equilibrio de la especie está puntuado por el stress. En la sociedad moderna, el stress se experimenta en las fronteras de nuestros límites psicológicos más que en las de nuestros límites geográficos. El ser pionero constituye una aventura cada vez más psicoespiritual, ya que las fronteras físicas están más que agotadas, ya no queda espacio por explorar.

Según Gould, en el siglo diecinueve los europeos favorecían la idea del gradualismo, tanto en geología como en la evolución; se adaptaba mejor a la filosofía dominante, que sentía horror por todo tipo de revoluciones, incluso naturales. Nuestras filosofías delimitan lo que nos permitimos ver, decía. Estamos necesitados de filosofías pluralistas que nos permitan percibir la evidencia desde distintos puntos de vista: Si el gradualismo, más que un hecho natural, es un producto del pensamiento occidental, entonces deberíamos tomar en consideración otras filosofías alternativas respecto del cambio, a fin de ensanchar nuestro campo más allá de los límites de prejuicios sofocantes. En la Unión Soviética, por ejemplo, los científicos utilizan una filosofía muy diferente con respecto al cambio… hablan de “transformación de la cantidad en calidad”. Esto puede sonar a jerga de vendedor callejero, pero es una forma de sugerir que el cambio sucede a grandes saltos, a consecuencia de una lenta acumulación de tensiones sobre un sistema, que sigue aguantando hasta alcanzar el punto de ruptura.

Según recientes hallazgos, la evolución puede acelerarse por determinados mecanismos genéticos. En efecto, se ha demostrado que en las bacterias y en otras formas de vida hay genes y segmentos de ADN que entran y salen de sus respectivos cromosomas, lo que sugiere que los cromosomas están tal vez sujetos a continua modificación. Los investigadores suponen que una reestructuración genética semejante podría darse en todas las formas de vida. Determinados segmentos del ADN no parecen contribuir en absoluto al cumplimiento por los genes de sus funciones ordinarias. El descubrimiento de esas secuencias eventuales, que parecen un sinsentido en el contexto del código genético, fue calificado de “espantoso” por uno de los investigadores, Walter Gilbert, de la U. de Harvard. Según observaba el periódico británico New Scientist, “el mismo concepto de lo que es un gen está ahora en cuestión”. Es posible que el ADN no sea ese sólido archivo que habían supuesto los biólogos, sino más bien un flujo, “un sistema dinámico en el que se dilatan y contraen conjuntos de genes, con elementos transeúntes que saltan fuera y dentro del mismo”.

[JustVegetal]

El bioquímico Albert Scent-Gyorgyi, descubridor de la vitamina C y galardonado con el premio Nobel, ha sugerido que la tendencia hacia un orden más elevado podría muy bien ser un principio fundamental de la naturaleza. Él la denomina sintropía, lo opuesto a la entropía, y cree que la materia viva posee un instinto interior de auto-perfeccionamiento. Tal vez en los organismos vivientes la parte periférica de cada célula transmite información de retorno al ADN situado en su núcleo, haciéndole cambiar sus instrucciones. “Después de todo – ha dicho - hasta hace unos pocos años no se sabía la forma cómo el ADN transmite sus instrucciones a la célula en primer lugar. Algún otro tipo de proceso, igualmente elegante, podría alterar esas instrucciones”. Scent-Gyorgyi rechaza la idea de que las mutaciones al azar puedan explicar la complejidad de la materia viva. Las reacciones biológicas son reacciones en cadena, y las moléculas encajan entre sí con mayor precisión que las ruedecillas de un reloj suizo. ¿Cómo, entonces, podrían haberse desarrollado de forma accidental? Porque en caso de cambiar una sola de esas “ruedecillas” sumamente específicas, todo el sistema deja sencilla y necesariamente de funcionar. Decir que puede mejorarse por la mutación aleatoria de un eslabón me suena como decir que se puede mejorar un reloj suizo dejándolo caer y haciendo así que se doble uno de sus ejes. Para conseguir un reloj mejor, es preciso cambiar simultáneamente todos sus engranajes, haciendo que encajen de nuevo perfectamente.

Los biólogos han observado que la naturaleza ofrece muchas características “evolucionadas” del tipo todo-o-nada, tales como la estructura que permite volar a los pájaros, lo cual no puede haber ocurrido por mutaciones aleatorias y supervivencia de los más aptos. El tener medias-alas no habría conferido ninguna ventaja para la supervivencia. Además, las alas no habrían servido de nada de no haber cambiado la estructura ósea al mismo tiempo. La evolución implica una verdadera transformación, una reforma de la estructura básica, y no meras añadiduras.

Incluso en formas vitales más simples se encuentran logros evolutivos tan sorprendentes que nuestras teorías más elaboradas se sienten humilladas. En African Genesis, Robert Ardrey evoca una anécdota que le sucedió en Kenia, donde L. Leakey llamó su atención hacia lo que le pareció ser una flor de color coral formada por muchos brotecillos, como si fuera un jacinto. Al examinarla de cerca, cada uno de esos “brotes” de forma oblonga resultó ser el ala de un insecto: chinches flatidae, según Leakey. Asombrado, Ardrey señaló que sin duda era un ejemplo sorprendente de defensa por imitación de la naturaleza. Leakey le escuchaba divertido; luego le explicó que la flor de coral “imitada” por las chinches no existe en la naturaleza. Más aún, en cada puesta de huevos de la hembra hay al menos una chinche flatidae con alas verdes, no de color coral, y varias además con alas de colores intermedios. ¿Cómo habían podido evolucionar así las chinches flatidae? ¿Cómo pueden encontrar sus lugares respectivos hasta quedar en posición, como niños de colegio que ocupan su lugar para participar de una ceremonia? Colin Wilson ha sugerido que no es solamente que estas chinches tengan una especie de consciencia común, sino que su misma existencia se debe a una conexión genética telepática. La comunidad de chinches flatidae es de alguna manera un único individuo, una única mente, cuyos genes sufrieron la influencia de su propia necesidad colectiva.

¿Es posible que estemos también nosotros expresando una necesidad colectiva, y nos estemos preparando para un salto evolutivo? El físico John Platt ha afirmado que la humanidad está experimentando en la actualidad un choque evolutivo frontal, y que “muy rápidamente podría resurgir coordinada de maneras desconocidas hasta ahora… implícitas no obstante en su material biológico desde el principio, tan ciertamente como la mariposa está implícita en la oruga”.

[perman]

Ya se necesita indagar colectivamente en una nueva teoría sobre nuestro origen, no tiene sentido y siempre pongo el mismo ejemplo, que el ojo humano se parezca más al de los peces que a otros mamíferos como los felinos, igual que tampoco tiene mucha explicación que se hayan encontrado miles de fósiles de reptiles y de aves prehistóricas pero NINGUNO del supuesto ser que intermedió a ambos.
También entiendo que sea cómodo aceptar una teoría general como la de Darwin y a seguir con otros asuntos, que si ir a las rebajas o al club de moda, pero como seres humanos globalizados que somos en un mundo de rápida información, deberíamos empezar a tantear socialmente otras teorías de nuestro origen. Ah, no!, es verdad, que eso nos daría qué pensar! y además esas cosas no cotizan en bolsa!!!

PD:aviso que el creacionismo católico me parece ridículo! y digo esto para los bipartidistas que solo distinguen entre ciencia y catolicismo!

[JustVegetal]

pues sí Perman, y lo que pasa es que de tanto que nos han inducido el pensamiento por vía externa, las ocurrencias internas han quedado recluidas en el mundo de las locuras o de las acusaciones diversas de falsa ciencia y demás :), además de que la gente en general tiene pereza de pensar, le chirría el cerebro cuando siente algo diferente a lo que lo establecido, y mucho más si encima le toca defenderlo :)

pero bueno, ya veo que tú eres un librepensador

[perman]

“Antes que el amor, el dinero, la fe, la fama y la justicia, dadme la verdad”
;););)

[Senyor_X]

Bueno, lo que apunta en el artículo tiene todo el sentido del mundo, incluso si se mide bajo el paradigma Darwiniano. Tenemos una tasa de micromutaciones y de variaciones del DNA por recombinacion, que da un proceso evolutivo "básico" y tenemos que de golpe, pueden presentarse mutaciones mayores o recombinaciones que supongan un cambio realmente importante en el individuo que nace con ellos.

Con toda probabilidad, este individuo más apto tendrá muchas más probabilidades de sobrevivir y reproducirse y, de entre su descendencia, quienes tengan este rasgo novedoso, tambien, por eso mismo, las especies se extienden con relativa rapidez.

Y para quien diga que no se han encontrado formas intermedias entre reptiles y aves, el archaeopteryx no se que debe ser... http://migration.files.wordpress.com/2008/09/archaeopteryx.jpg

[JustVegetal]

en todo caso es muy bonito, se puede utilizar el diseño directamente para un comic :)

[Senyor_X]

Una interesante teoria acerca de la posible diferenciacion de nuestra especie como simio acuático:

http://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesis_del_simio_acu%C3%A1tico

http://www.ted.com/talks/elaine_morgan_says_we_evolved_from_aquatic_apes.ht ml

A pesar que se ha descalificado a menudo esta teoria (y sin tener ningun particular interés en que sea esto cierto o no) me parece bastante razonable y mucho más viable que la teoria que nos diferenciamos en la sabana y que la necesidad de cazar desarrollo nuestras capacidades intelectuales.

[perman]

Y para quien diga que no se han encontrado formas intermedias entre reptiles y aves, el archaeopteryx no se que debe ser... http://migration.files.wordpress.com/2008/09/archaeopteryx.jpg
Y si aceptamos ese fósil, ¿por qué no este otro?:
http://mpfiles.com.ar/images2/tassili_antelopesprings_huellas.jpg
...en el terreno rocoso de Antelope Springs, en Utah, EE. UU.: una pisada “humana” en un terreno de 440 millones de años atrás. Detalle: ¡las pisadas son de BOTAS! Una de las botas aplasta un trilobite, una especie de insecto pre-histórico que vivió solamente en la era Paleozoica, hace más de 400 millones de años.

Ah, sí, porque este otro no interesa ya hoy día!

Yo sólo sé que no sabemos nada!

[perman]

Según Darwin hace 440 millones de años eramos mocos verdes danzando en agua o lo que sea, pero según la imagen anterior ya había humanos y llevaban zapatos o eran los chimpanzés del planeta de los simios con sus botas.
Pero ¿cuál me creo de las dos?

[Senyor_X]

Según Darwin hace 440 millones de años eramos mocos verdes danzando en agua o lo que sea, pero según la imagen anterior ya había humanos y llevaban zapatos o eran los chimpanzés del planeta de los simios con sus botas.
Pero ¿cuál me creo de las dos?

Eso me recuerda a una anécdota, hace unos años se encontraron unos huesos en algun lugar de África (Tanzania creo) que se creyó que eran los restos del 'eslabon perdido' de la evolución humana.

Los restos fueron estudiados varias veces, se les hizo todo tipo de pruebas, etc. Cuando se sometió al simple test del carbono 14 se descubrió que el supuesto fosil tenia la asombrosa antigüedad de 20 años! las pruebas de DNA rebelaron que se trataba de un caballo comun y corriente que habia muerto 20 años atrás.

Apunto que las pisadas de botas con 440 millones de años de antigüedad pueden ser algun caso parecidon. El hecho que se hayan encontrado precisamente en Utah, me da puntos de desconfianza sobre la certeza y/o intencionalidad del supuesto hallazgo.

De todos modos, opino igual que tu, solo se que no sabemos realmente nada.

[perman]

jajaja!!! por eso te digo!! que cada época tiene sus teorías dependiendo del color del cristal de las gafas que lleve la política del momento!!
yo no me creo por si acaso la primera que me den, prefiero esperar!

[Senyor_X]

jajaja!!! por eso te digo!! que cada época tiene sus teorías dependiendo del color del cristal de las gafas que lleve la política del momento!!
yo no me creo por si acaso la primera que me den, prefiero esperar!

Jejeje

La verdad, yo tampoco me creo nada, pero hay hipótesis que me merecen más credibilidad y más lógica que otras :D

[DanielJack]

Tira un puzzle de miles de piezas al aire millones a años a ver si en algun intento el puzzle se arma a la perfeccion. El ser humano es oveja, seguira los preceptos preestablecidos, y se hinchara de orgullo por ello, defendiendolos a capa y espada como la verdad absoluta. La ciencia esta llena de teorias de paniaguados, como la del big bang, etc...

[DanielJack]

"La comunidad de chinches flatidae es de alguna manera un único individuo, una única mente, cuyos genes sufrieron la influencia de su propia necesidad colectiva.

¿Es posible que estemos también nosotros expresando una necesidad colectiva, y nos estemos preparando para un salto evolutivo? "

Ya me lo imagino, el planeta entero a punto de unirse pero empieza a desmoronarse, la energia conjunta del ser humano busca donde esta la causa y notan la presencia en un pais mediterraneo, dos fuerzas siguen luchando al margen del resto de la realidad, con una sola preocupacion, destruir a su rival y ganar las elecciones.

[Snickers]

Jejeje

La verdad, yo tampoco me creo nada, pero hay hipótesis que me merecen más credibilidad y más lógica que otras :D

esta bien recordar q son eso mismo, hipótesis. Yo la verdad es no pillo muy bien pq en esas hipótesis nos da por considerar conveniente q algo del exterior cambió el panorama (vease un super meterorito) pero no quepa en ellas la posibilidad de q podamos ser por ejem un hibrido entre lo q evolucionaba acá y una tanda de extraterrestres q dejaron simiente por estos lares

A mi con lo extenso y amplio q es el universo me parece q es una hipótesis razonable. Pero para construir la posible evolución se mira solo lo q supuestamente creemos había aquí aunq en base a un conjunto de posibles componentes solamente propios de aquí. Y si acaso les da por incluir algo externo como mucho lo hacen considerando q si tal bacteria o yo que se

Al final se juntan las piezas para completar una tesis como si se supiesen cuales eran todas las piezas y el q discrepa es un retrogrado o un reaccionario (o te acaban llamando creacionista en plan insulto pq eso parezca q da verosimilitud a las tesis del q insulta)

[Senyor_X]

Al final se juntan las piezas para completar una tesis como si se supiesen cuales eran todas las piezas y el q discrepa es un retrogrado o un reaccionario (o te acaban llamando creacionista en plan insulto pq eso parezca q da verosimilitud a las tesis del q insulta)

Es que a menudo se tiende a ver a 'los científicos' como una especie de seres superiores sin ideologia ni opinión, cuando precisamente es muy a menudo todo lo contrario, entre lo más dogmatico, la ciencia.

Hemos elevado los logros científicos a la categoria de sagradas escrituras y contradecirlas (incluso desde el mismo método científico) es casi un sinónimo de herejia.

[Snickers]

Es que a menudo se tiende a ver a 'los científicos' como una especie de seres superiores sin ideologia ni opinión, cuando precisamente es muy a menudo todo lo contrario, entre lo más dogmatico, la ciencia.

Hemos elevado los logros científicos a la categoria de sagradas escrituras y contradecirlas (incluso desde el mismo método científico) es casi un sinónimo de herejia.

yes, y se hace de la ciencia otra especie de religión

[DanielJack]

Es que a menudo se tiende a ver a 'los científicos' como una especie de seres superiores sin ideologia ni opinión, cuando precisamente es muy a menudo todo lo contrario, entre lo más dogmatico, la ciencia.

Hemos elevado los logros científicos a la categoria de sagradas escrituras y contradecirlas (incluso desde el mismo método científico) es casi un sinónimo de herejia.

Como La Conjetura de proteccion de la cronologia de Stephen hawking :D

http://es.wikipedia.org/wiki/Conjetura_de_protecci%C3%B3n_de_la_cronolog%C3%ADa

[Snickers]

Como La Conjetura de proteccion de la cronologia de Stephen hawking :D

http://es.wikipedia.org/wiki/Conjetura_de_protecci%C3%B3n_de_la_cronolog%C3%ADa

bueno

es interesante lo q formula



La conjetura de protección de la cronología es una hipótesis formulada por el físico inglés Stephen Hawking, quien sostiene que las leyes de la física son tales que impiden el viaje en el tiempo en cualquier escala que no sea submicroscópica. Por otra parte, advierte Hawking que la mejor demostración de dicha imposibilidad es que en la actualidad no estamos siendo invadidos por turistas venidos del futuro, afirmación que obviamente expresó siendo consciente de que una curva cerrada de tipo tiempo no permitiría viajar a un tiempo anterior al de su creación. Como aún no se ha construido ninguna máquina del tiempo, no habría por qué esperar turistas temporales.

aunq yo me planteo q igual no podríamos, sin un vehículo o máquina, viajar en el tiempo como seres humanos con todita nuestra carne y nuestros huesos, pero quizás si desde la mente como observadores

¿la escala de la mente es macroscópica? ¿cual es la escala de la mente?

[DanielJack]

En todo caso, ¿Que pasaria si una particula microscopica del futuro llegase al pasado?¿El universo puede ser mas grande de lo que es?¿Aumentaria sus limites, o no podria contener ni una particula mas? ¿Y como podria venir del futuro si todavia no existe, a no ser que viniese de una de las casi infinitas probabilidades posibles?

[Senyor_X]

(espero que saberme explicar, es un tema, que más allà de ralladuras propias, no me he dedicado a investigar con lo cual igual uso vocabulario erroneo para hablar de conceptos que ya estan definidos)

La idea de viajar en el tiempo creo que implica la coexistencia múltiples planos paralelos a una sola realidad, cada uno "retrasado" una fracción de tiempo del siguiente. Algo así como una multitransmisión en diferido, muchas pantallas dando la misma pelicula con un poco de retraso, entendiendo que se trata de viajar en una máquina del tiempo.

En cambio, creo que es posible vivir la experiencia de viajar en el tiempo dentro del propio ser, es decir, revivir acontecimientos pasados o situarse en ciertos acontecimientos futuros que se vivirán. Esto podria sugerir la idea del universo determinista, es decir, reglado por unas leyes que marcan con absoluta precisión en que lugar se va a encontrar cada una de las partículas que lo conforman y suprimiendo de facto el concepto del libre albedrío o bien podria tratarse de que la psique humana tiene una capacidad de analisis de la realidad actual. El hecho es que las experiencias al respecto, o bien se trata de hechos concretos sobre la propia vida que solo afectaran al sujeto y que en cierto modo pueden estar decididos de antemano por él mismo aun sin ser consciente, o bien se trata de profecias vagas narradas con tan poca precisión que cualquier hecho que real que se les asemeje, se puede interpretar como el cumplimiento de la profecia.

Estas experiencias serian posibles por varias vías aunque no creo que ninguna de ellas por si misma dé garantias de éxito, lo cual puede llevar a pensar, o bien que la autosugestión es muy poderosa y efectivamente vivimos lo que queremos vivir o bien que solo estaria al alcance de determinadas personas con esa facilidad.

Vaya rollaco...

[JustVegetal]

o a alguien que se hubiera tomado ayahuasca :)

[JustVegetal]

(continuación de lo primero puesto)

La ciencia de la transformación

Cuando los puzzles y las paradojas reclaman una solución, se hace necesario un nuevo paradigma. Afortunadamente, la rápida evolución –biológica, cultural y personal - está encontrando una nueva, profunda y poderosa explicación. La teoría de las estructuras disipativas valió a su autor, Ilya Prigogine, físico y químico belga, el premio Nobel de química en 1977. Esta teoría puede suponer para la ciencia en general un paso tan importante como lo fueran las teorías de Einstein para la física. Viene a tender un puente sobre el foso que separa la física y la biología: el eslabón ausente que uniría los sistemas vivientes con el universo aparentemente carente de vida en el que aquellos se desarrollan.

Esta teoría explica los “procesos irreversibles” que tienen lugar en la naturaleza, el movimiento hacia un orden vital cada vez más perfecto. Prigogine, interesado en un principio en la historia y las humanidades en general, sentía que la ciencia ignoraba esencialmente el tiempo. En el universo de Newton, el tiempo se consideraba únicamente con respecto al movimiento, a la trayectoria de un objeto en movimiento. Pero, como dice Prigogine, el tiempo tiene muchos aspectos: decadencia, historia, evolución, creación de nuevas formas, de nuevas ideas. ¿Dónde habría sitio en el antiguo universo para el devenir?

La teoría de Prigogine resuelve el enigma fundamental de los seres vivientes, que han ido siempre cuesta arriba en un universo donde se supone que todo corre pendiente abajo. Y además, esta teoría tiene aplicación inmediata a la vida cotidiana, a la gente. Ofrece un modelo científico de transformación en todos los niveles. Explica el papel crítico que juega el stress en la transformación, ¡ y el impulso transformador inherente a la naturaleza ! Como veremos, los principios revelados por la teoría de las estructuras disipativas pueden ayudarnos a comprender el cambio profundo en el campo de la psicología, del aprendizaje, de la salud, la sociología, e incluso la economía y la política. La esencia de la teoría no es difícil de comprender, una vez superadas ciertas confusiones semánticas. Al describir la naturaleza, los científicos emplean a menudo en su sentido más literal palabras corrientes que tienen también para nosotros un significado abstracto y que pueden ir teñidas de una fuerte carga emocional. Para comprender la teoría de Prigogine, necesitamos dejar de lado los juicios de valor tradicionales aplicados a palabras como “complejidad”, “disipación”, “coherencia”, “inestabilidad” y “equilibrio”.

Ante todo, contemplemos de nuevo por un momento algunos ejemplos que nos recuerdan hasta qué punto la naturaleza está saturada de orden y es rica en estructuras: flores y colonias de insectos, interacciones celulares, estrellas del tipo pulsar y quasar, el código genético, los relojes biológicos, los intercambios simétricos de energía en la colisión de partículas subatómicas, los patrones de memoria en la mente humana. Luego, recordemos que en la naturaleza, a un nivel profundo, no hay nada fijo; todos esos patrones están en continuo movimiento. Incluso una roca es un baile de electrones.

Algunas formas naturales son sistemas abiertos, esto es, están implicados en un continuo intercambio de energía con el entorno. Una semilla, un huevo fecundado, un ser vivo, son todos ellos sistemas abiertos. También hay sistemas abiertos fabricados por el hombre. Prigogine cita el ejemplo de una ciudad: absorbe energía de la zona circundante, la transforma en las fábricas, y la devuelve al entorno. En los sistemas cerrados, por el contrario – una roca, un café frío, un tronco de leña - no existe una transformación interna de energía.

El término que Prigogine aplica a los sistemas abiertos es el de estructuras disipativas. Esto es, su forma o estructura se mantienen a base de una continua disipación (consumo) de energía. Igual que el agua se escapa en forma de torbellino, que es creado por ella en su fluir, así también la energía recorre las estructuras disipativas a la vez que las conforma. Todos los seres vivos y algunos sistemas no vivos (por ej., ciertas reacciones químicas) son estructuras disipativas. Toda estructura disipativa podría muy bien definirse como un todo fluyente: altamente organizado, pero siempre en proceso.

Reflexionemos ahora sobre el significado de la palabra complejo: trenzado conjuntamente. Una estructura compleja presenta conexiones diversas en múltiples puntos. Cuanto más compleja es una estructura disipativa, tanta más energía se requiere para mantener todas esas conexiones. Por ello, resulta más vulnerable a las fluctuaciones internas. Se dice que está “lejos del equilibrio”. Como las conexiones no pueden mantenerse más que sobre la base de un flujo de energía, el sistema está siempre en estado de fluidez. Notemos la paradoja: mientras más coherente es la estructura, mientras más intrincadas sean sus conexiones, tanto más inestable será. ¡ Aumento de coherencia significa aumento de inestabilidad ! Precisamente esa inestabilidad es la clave de la transformación. Como ha demostrado Prigogine en elegantes términos matemáticos, la disipación de energía crea la potencialidad de un nuevo y repentino ordenamiento.

El continuo movimiento de energía a través del sistema se traduce en fluctuaciones; si éstas son pequeñas, el sistema las absorbe y no llegan a alterar su integridad estructural. Pero cuando las fluctuaciones alcanzan un nivel crítico, “perturban” el sistema. Aumentan el número de interacciones nuevas en su interior, agitándolo. Los elementos de la antigua estructura entran en contacto entre sí en nuevas formas, nuevas conexiones. Las partes se reorganizan en una nueva totalidad. El sistema se escapa hacia un orden más elevado.

Cuanto más compleja o coherente es una estructura, tanto mayor es el nivel siguiente de complejidad. Cada transformación hace más probable la siguiente. Cada nuevo nivel posee un nivel de integración y de conexión superior al que le precede, por lo que requiere para su mantenimiento un flujo mayor de energía, lo que le hace ser aún menos estable. Dicho de otro modo, la flexibilidad engendra flexibilidad. Como decía Prigogine, en los niveles de complejidad elevados “cambia la naturaleza de las leyes de la naturaleza”. La vida “come” entropía. Tiene la capacidad de crear nuevas formas por el simple procedimiento de permitir la agitación de las antiguas.

Los elementos de una estructura disipativa colaboran a provocar la transformación del conjunto. En ese cambio, incluso las moléculas no se limitan a interactuar con sus inmediatas vecinas, precisa Prigogine, “sino que ellas también muestran un comportamiento coherente, apropiado a las necesidades del organismo originario”. A otros niveles, los insectos cooperan en el seno de sus colonias, y los seres humanos en el marco de las formas sociales. Recientemente se ha informado sobre un nuevo ejemplo de estructura disipativa en una clase de bacterias situadas experimentalmente dentro del agua, medio específicamente ajeno a ellas. Las bacterias se pusieron a interactuar de una forma sumamente organizada que permitió la supervivencia de algunas de ellas. Otro ejemplo se produce al calentar ciertos tipos de aceite, lo que genera la aparición en la superficie de una compleja estructura de hexágonos. Estos cambios son repentinos y no lineales. Hay múltiples factores que actúan a la vez, los unos sobre los otros.

A primera vista, la idea de que por medio de la perturbación se puede crear un nuevo orden parece ridícula, como si agitando una caja que contuviera una serie de palabras introducidas al azar, pudiéramos esperar verlas convertidas en una frase con sentido. Sin embargo, el acervo de sabiduría tradicional contiene ideas semejantes. Todos sabemos que bajo el influjo de la tensión aparecen con frecuencia nuevas soluciones repentinas; que las crisis se convierten a menudo en un aviso de una oportunidad; que el proceso creativo necesita pasar por el caos antes de que surja la forma; que las personas salen con frecuencia fortificadas del sufrimiento y las adversidades; y que las sociedades están necesitadas del aire fresco de la disidencia.

La sociedad humana ofrece un ejemplo de auto-organización espontánea. En una sociedad lo suficientemente densa, a medida que los individuos se relacionan unos con otros, cada uno ve crecer sus puntos de contacto en todo el sistema a través de amigos o de amigos de amigos. Cuanto mayor sea la inestabilidad y la movilidad de una sociedad, tanta mayor interacción se dará en ella. Esto significa un potencial mayor de conexiones nuevas, de nuevas organizaciones, de diversificación. Así como determinadas células u órganos de un cuerpo se especializan a lo largo de la evolución, así también las gentes que participan de unos mismos intereses saben encontrarse y acaban refinando su propia especificidad a través de la mutua estimulación e intercambio de ideas.

[JustVegetal]

La teoría de las estructuras disipativas ofrece un modelo científico de la transformación de la sociedad por una minoría disidente. Prigogine ha señalado que su teoría “viola la ley de los grandes números”. Y sin embargo, los historiadores han venido afirmando desde hace mucho tiempo que una minoría creativa es capaz de reordenar una sociedad. “La analogía histórica es evidente”, apunta Prigogine. “Las fluctuaciones, la conducta de un pequeño grupo de individuos puede cambiar la conducta de la totalidad del grupo”. Las perturbaciones críticas – que constituyen una “dialéctica entre la masa y la minoría”- pueden producir “una nueva media” en la sociedad. Las sociedades tienen un poder de integración limitado, decía. Cada vez que la perturbación supera la capacidad de la sociedad de “absorberla” o de reprimirla, la organización social se destruye, o bien deja paso a un orden nuevo.

Según Prigogine, las culturas son las estructuras disipativas más coherentes y extrañas que existen. Un número crítico de partidarios del cambio pueden crear una “dirección privilegiada”, de modo semejante a como un cristal o un imán organizan el entorno a su alrededor por su propia virtualidad interna. A causa de su tamaño y densidad, las sociedades modernas están sujetas a extensas fluctuaciones internas, que pueden desencadenar cambios hacia un orden superior y más rico, un mayor pluralismo y diversificación de la sociedad.

Prigogine reconoce que esta “ciencia de la transformación” tiene un fuerte parecido con las concepciones de las filosofías orientales, de los poetas y los místicos, y de científicos y filósofos como Henry Bergson y Alfred North Whitehead. “Una profunda visión colectiva”, la llamaba él. Y piensa que el abismo entre las dos culturas no consiste, como Snow creía, en que quienes las profesan no leen suficientes cosas sobre las ciencias, y viceversa.

“Uno de los aspectos básicos de las humanidades es el tiempo, el modo como cambian las cosas. Las leyes del cambio. Mientras en física y química no contábamos más que con esa ingenua idea del tiempo, la ciencia poco podía decir a las artes”. La ciencia se está ahora pasando del mundo cuantitativo al mundo cualitativo, mundo en el que somos capaces de reconocernos: está surgiendo “una física humana”. Esta visión del mundo sobrepasa la dualidad y las opciones tradicionales, para abordar una perspectiva cultural rica, pluralista, que reconoce que la vida en un orden superior no está sujeta a “leyes”, sino que es capaz de abrirse a ilimitadas innovaciones y a otras realidades alternativas.

Y este punto de vista ha sido expresado por muchos poetas y escritores como Tagore, Pasternak… El hecho de que podamos citar verdades enunciadas tanto por científicos como por poetas es ya en algún sentido una prueba de que es posible tender un puente entre las Dos Culturas, y de que nos encontramos a las puertas de un nuevo diálogo. Nos estamos aproximando a una nueva unidad, a una ciencia no totalitaria, en la que nadie trata de reducir un nivel al otro.

Marilyn Ferguson


La Conspiración de Acuario.- Editorial Troquel

[Senyor_X]

o a alguien que se hubiera tomado ayahuasca :)

el caso es que con los visionarios, la relación droga-dosis-efecto no es tan simple. Si se trata de otra gama de sustancias, se acostumbra a cumplir que 2+2=4 es decir, tal sustancia a tal dosis resulta tal efecto.

En el caso de los psiquedélicos, dada la complejidad de sus efectos y sus multiples posibilidades, el mismo sujeto con la misma dosis en ocasiones distintas puede tener experiencias totalmente diferentes.

La cosa no es tan simple, no es, quiero viajar en el tiempo, tomo esto y ya está, poder llegar a dominar a voluntad los viajes de sustancias enteogenas exige la formación que comentaba o la existencia de ciertos talentos innatos en esta materia, lo cual no quita que, de forma 'espontanea' pueda darse un viaje en el tiempo cualquiera de las veces que se tome un visionario, pero es una loteria y los viajes muy profundos no se presentan así como así.

[Agustín Barrios]

(espero que saberme explicar, es un tema, que más allá de ralladuras propias, no me he dedicado a investigar

... y ahora cojo a mi abuela y con total naturalidad le expongo mi opinión sobre la inexorable necesidad de que las dimensiones enrolladas adopten formas de Calabi-Yau... y me quedo tan tranquilo.

No hay ninguna razón por la que la realidad tenga que ser fácilmente inteligible para un ser humano; ni tan siquiera para que lo sea en grado alguno. El hecho de que podamos acercarnos a la esencia de algo tan descomunalmente complejo como la naturaleza a través de la abstracción y de las matemáticas es algo tan excepcional, tan increíble, que si tomáramos conciencia de ello por un rato, deberíamos sentirnos afortunados de pertenecer a nuestra especie.

Por muy ingeniero que sea no tengo ni idea de las complejísmas leyes físicas que rigen el funcionamiento del monitor que estoy utilizando. Pero puestos a elegir, yo me quedo con lo que me digan los científicos dogmáticos y sectarios. No volemos demasiado alto.

[Senyor_X]

... y ahora cojo a mi abuela y con total naturalidad le expongo mi opinión sobre la inexorable necesidad de que las dimensiones enrolladas adopten formas de Calabi-Yau... y me quedo tan tranquilo.



Casualmente he sufrido de insomnio a temporadas en mi vida y a partir de cierto momento en algunas noches te acabas agarrando a cualquier pensamiento que te distraiga hasta que se hace de dia, más de una noche ha sido esto, te pones a dar vueltas a esto como hay quien le da vueltas a la mejor alineación del barça para el siguiente partido.

Cuando te rallas con ciertas cosas, especialmente si no has leido sobre ello o si estas pensando sobre conceptos que tu mismo te creas (aunque ya pudieran existir en la literatura más o menos especializada) pos les pones un nombre o los intentas describir como buenamente puedas.

Yo soy licenciado en ciencias ambientales y no se el nombre de la mayor parte de las plantas que tengo en mi patio, simplemente interpreto 'la realidad' (si es que hay una sola) a mi manera y la expongo si se habla de algun tema, me da igual lo que le cuentes a tu abuela sobre las formas de no se que has dicho, este no es el hilo de los cuentos que se le cuentan a la abuela para que nos de la paga de los domingos.

[JustVegetal]

el caso es que con los visionarios, la relación droga-dosis-efecto no es tan simple. Si se trata de otra gama de sustancias, se acostumbra a cumplir que 2+2=4 es decir, tal sustancia a tal dosis resulta tal efecto.

En el caso de los psiquedélicos, dada la complejidad de sus efectos y sus multiples posibilidades, el mismo sujeto con la misma dosis en ocasiones distintas puede tener experiencias totalmente diferentes.

La cosa no es tan simple, no es, quiero viajar en el tiempo, tomo esto y ya está, poder llegar a dominar a voluntad los viajes de sustancias enteogenas exige la formación que comentaba o la existencia de ciertos talentos innatos en esta materia, lo cual no quita que, de forma 'espontanea' pueda darse un viaje en el tiempo cualquiera de las veces que se tome un visionario, pero es una loteria y los viajes muy profundos no se presentan así como así.

estaba de bromas :), pero en serio sí creo que a través de la ayahuasca, que no considero una droga, es posible acceder, no todos, pero sí algunos sujetos entrenados, a estas experiencias,

[JustVegetal]

... y ahora cojo a mi abuela y con total naturalidad le expongo mi opinión sobre la inexorable necesidad de que las dimensiones enrolladas adopten formas de Calabi-Yau... y me quedo tan tranquilo.

No hay ninguna razón por la que la realidad tenga que ser fácilmente inteligible para un ser humano; ni tan siquiera para que lo sea en grado alguno. El hecho de que podamos acercarnos a la esencia de algo tan descomunalmente complejo como la naturaleza a través de la abstracción y de las matemáticas es algo tan excepcional, tan increíble, que si tomáramos conciencia de ello por un rato, deberíamos sentirnos afortunados de pertenecer a nuestra especie.

Por muy ingeniero que sea no tengo ni idea de las complejísmas leyes físicas que rigen el funcionamiento del monitor que estoy utilizando. Pero puestos a elegir, yo me quedo con lo que me digan los científicos dogmáticos y sectarios. No volemos demasiado alto.

ésa es tu opción, pero no puedes cortar las alas al resto, además hay muchos de esos científicos que cuentan esa rarezas que son premios Nobel, físicos y matemáticos,

[Micorriza]

aunq yo me planteo q igual no podríamos, sin un vehículo o máquina, viajar en el tiempo como seres humanos con todita nuestra carne y nuestros huesos, pero quizás si desde la mente como observadores

¿la escala de la mente es macroscópica? ¿cual es la escala de la mente?

Snickers, me recordaste la paradoja de Schrodinger (http://www.youtube.com/watch?v=JC9A_E5kg7Y)
Con esto a lo mejor puedes sacar alguna conclusión...
¿La mente es susceptible de encuadrarse en una escala? :hm: Suponiendo que sí, si la mente no tuviese escala macroscópica y a la vista de las conclusiones de esta paradoja, la respuesta a tu suposición sería afirmativa, mentalmente se podría rebasar esa barrera temporal (supongo:rolleyes:)

[Senyor_X]

estaba de bromas :), pero en serio sí creo que a través de la ayahuasca, que no considero una droga, es posible acceder, no todos, pero sí algunos sujetos entrenados, a estas experiencias,

Bueno, convendria aclarar a que le llamamos ayahuasca. De hecho, lo que aquí en occidente se conoce como tal es la mezcla de (al menos) 2 drogas distintas, algun IMAO y algun compuesto de la familia del DMT. En las pócimas amazonicas, los chamanes usan varias especies de plantas, algunas con propiedades psicoactivas algunas sin ellas.

Por cierto, se han hecho experimentos (J. Ott) con IMAOs y DMT sintética y tienen los mismos efectos que la pócima de plantas.

El problema de fondo es que la palabra droga está muy desprestigiada, pero tan droga es la ayahuasca, como la hierbecita que me voy a fumar ahora mismo, como el tabaco con que la voy a rebajar, como la cocaina, el alcohol, la morfina o la aspirina.

Efectivamente, la clave es un cierto entrenamiento en estos estados, aunque algunos afortunados puedan llegar a niveles muy profundos (o muy elevados!;)) de forma relativamente espontánea, digamos que, no basta tomar ayahuasca un par de veces para ser un chaman.

[JustVegetal]

Efectivamente, la clave es un cierto entrenamiento en estos estados, aunque algunos afortunados puedan llegar a niveles muy profundos (o muy elevados!;)) de forma relativamente espontánea, digamos que, no basta tomar ayahuasca un par de veces para ser un chaman.

desde luego, :)

[perman]

yo me estoy dando cuenta que cada día soy más burto!!! no entiendo na!!

[Senyor_X]

http://www.youtube.com/watch?v=bDlGlb0sIbg

[JustVegetal]

(final del tema)

El cerebro como estructura disipativa

Mucho antes de que la teoría de Prigogine fuera confirmada experimentalmente, un investigador israelí, Aharon Katchalsky, se había sentido impresionado por la magnitud de su alcance. Katchalsky, que era también físico y químico, había estudiado durante muchos años las pautas dinámicas del funcionamiento del cerebro, y estaba intentando comprender los mecanismos integrativos del cerebro y el significado de sus ritmos y oscilaciones.

El cerebro parecía ser un ejemplo perfecto de estructura disipativa. En cuanto a complejidad es el no-va-más. Tiene como característica su propia forma, el flujo que lo recorre, el estar en interacción con el entorno, el sufrir cambios abruptos, el ser muy sensible a las perturbaciones. Exige la parte del león respecto del total de la energía corporal: con un peso de sólo el 2% del cuerpo consume el 20% del oxígeno disponible. Los altibajos de su consumo energético son típicos de la inestabilidad de una estructura disipativa.

En la primavera de 1972, Katchalsky organizó una sesión de trabajo en el Instituto de Tecnología de Massachussets, a la que invitó a los principales investigadores sobre el cerebro, con el fin de presentarles la teoría recientemente propuesta por Prigogine. El mismo Katchalsky presentó también por su parte las pruebas que había acumulado sobre las propiedades dinámicas organizadoras de la naturaleza, y explicó cómo éstas se ven afectadas por fluctuaciones profundas y repentinas. La teoría de las estructuras disipativas parecía poner en conexión las pautas dinámicas del cerebro con las alteraciones mentales. La psicología de la Gestalt, comentó, ha observado desde hace tiempo transiciones mentales repentinas, saltos en la percepción. “La reestructuración de la personalidad individual puede suceder de forma repentina, como ocurre en casos de percepción súbita, de captación de una habilidad nueva, de enamoramiento, o como en la experiencia de conversión de San Pablo”.

En aquella sesión, Vernon Rowland de la U. de Case Western Reserve, predijo que este enfoque aplicado al cerebro permitiría desvelar el viejo misterio: en qué consiste la diferencia que hace que un todo sea más que la suma de sus partes. La clave parecía estar en la cooperación; cuanto mayor es la complejidad de un sistema, tanto mayor es también su capacidad de auto trascendencia.

Aunque la mayoría de los participantes desconocía la teoría, pronto se pusieron de acuerdo sobre la necesidad de proseguir su estudio en busca de la síntesis posible. Parecía probable que estuviera surgiendo todo un nuevo campo de investigación. Tal vez la idea de las estructuras disipativas podría ser clave para un progreso ulterior de la investigación sobre el cerebro, que parecía estar necesitando urgentemente un enfoque distinto del lineal habitual. Se decidió que Katchalsky presidiría otras sesiones futuras, organizaría el trabajo y sintetizaría los resultados.

Dos semanas más tarde, Katchalsky caía abatido por las balas de unos terroristas en el aeropuerto de Tel Aviv. Había estado a punto de conseguir un acercamiento muy prometedor: la aplicación de la teoría de las estructuras disipativas a la investigación de la consciencia y el cerebro humanos. Ello podría explicar el poder transformativo de las psico-técnicas; cómo es que por medio de éstas se pueden romper condicionamientos que en estados ordinarios de consciencia se resisten firmemente al cambio.

Las ondas cerebrales reflejan fluctuaciones de energía. Suponen que hay un grupo de neuronas que están experimentando una actividad eléctrica lo suficientemente fuerte como para aparecer sobre el electroencefalograma (EEG). En estado de consciencia ordinario, el EEG de la mayoría de la gente está dominado por la presencia de ondas cerebrales pequeñas y rápidas (ritmo beta). En el estado beta, estamos más atentos al mundo exterior que a la experiencia interna. La meditación, la ensoñación, la relajación y otras diversas psico-técnicas tienden a aumentar las ondas cerebrales más lentas y más amplias, que se conocen con los nombres de alfa y theta. Dicho de otro modo, la atención interior genera una fluctuación más amplia en el cerebro. En estados alterados de consciencia, las fluctuaciones pueden alcanzar un nivel crítico, lo suficientemente amplio como para provocar el cambio a un nivel superior de organización.

Los recuerdos, que incluyen pautas de comportamiento y de pensamiento profundamente enraizadas en el sujeto, son estructuras disipativas. Son patrones o formas almacenadas en el cerebro. Recordemos que en una estructura disipativa las fluctuaciones pequeñas quedan amortiguadas por la forma existente, y carecen de efecto duradero. Pero las fluctuaciones de energía más amplia no pueden ser absorbidas por la estructura antigua. Instauran ondulaciones que atraviesan todo el sistema, creando en él nuevas conexiones repentinas. De esta forma, es probable que las pautas antiguas cambien en presencia de una perturbación o una agitación máxima, que es lo que sucede en estados de consciencia en los que se produce un flujo energético significativo.

La teoría de Prigogine puede ayudar a explicar los efectos espectaculares que a veces se producen en estados de meditación, de hipnosis o de ensoñación dirigida: la repentina liberación de una fobia o de un padecimiento físico que le había acompañado a uno desde siempre. La persona que revive un incidente traumático en un estado de atención interior profundamente concentrada perturba con ello la pauta de ese antiguo recuerdo específico. Ello desencadena una reorganización, una nueva estructura disipativa. La antigua organización queda rota.

El “cambio sentido”, en la técnica de enfoque de la atención de Eugene Gendlin, caracterizado por un cambio de fase repentino en el EEG hacia los armónicos de las ondas alfa, responde probablemente a la aparición de un conocimiento nuevo, de una nueva estructura disipativa. Cambios similares del trazado en el EEG ocurridos en estados meditativos han podido asociarse a informaciones del sujeto sobre percepciones internas experimentadas por él en el mismo momento. La pauta mental correspondiente a un pensamiento bloqueado, un paradigma antiguo, una conducta compulsiva, un reflejo rotuliano… todo ello son estructuras disipativas, susceptibles de ampliación repentina. La nueva estructura es como un paradigma más amplio. Y la perturbación que provoca un nuevo orden en una estructura disipativa es semejante a la crisis que ayuda a forzar el cambio a favor de un paradigma nuevo.

Una y otra vez encontramos la misma forma de proceder en la naturaleza a todos los niveles: moléculas y estrellas, conceptos y ondas cerebrales, individuos y sociedades, todos cuentan con el mismo potencial de transformación. La transformación, como un vehículo que se desliza por una pendiente, acumula energía cinética durante su carrera. Las totalidades superan a sus partes en virtud de su propia coherencia interna, de la cooperación entre sus elementos, y del hecho de estar abierta a la entrada de nuevos datos. A mayor altura en la escala evolutiva, mayor libertad de reorganización. Una hormiga está obligada a cumplir su destino; el ser humano se labra el suyo. La evolución es un proceso continuo de ruptura de totalidades y de formación de otras nuevas, dotadas de mayor riqueza. Incluso nuestro material genético está en estado de flujo.

Si tratamos de vivir como sistemas cerrados, estamos condenados a la regresión. Si ensanchamos nuestra consciencia, si admitimos informaciones nuevas y sacamos provecho de la maravillosa capacidad de integración y reconciliación de nuestro cerebro, podemos dar un salto adelante.
Marilyn Ferguson

Extractado por Claudio Vicencio de
La Conspiración de Acuario.- Editorial Troquel

[carkiller]

No hay que confundir evolución biológica con cultural.
Es un error grave justificar teorías sociales más que válidas a partir de otras ciencias.
Seguro que nos va a ir mejor si abrimos nuestras mentes a modos de vida más colectivos, pero hacer intentar encajar estos pensamientos dentro del amrco de teorías que noi tienen nada que ver es hasta peligroso, sino fijense en el darwinismo social.