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JustVegetal
02-feb-2010, 22:55
Las Brujas

Entre los s. XV y XVII tomó especial fuerza en Europa la denominada caza de brujas. La locura colectiva desencadenada causó la muerte de miles de víctimas inocentes, sobre todo en las zonas rurales, donde la ignorancia alimentaba todo tipo de supersticiones.

Esta caza de brujas que convulsionó a la Europa occidental pudo no revelar la existencia de demonios sobrenaturales, pero sí engendró una nueva especie de monstruos humanos: los cazadores de brujas, hombres de rectitud patológica dedicados a descubrir a las supuestas servidoras del diablo.

La obsesión con los demonios empezó a alcanzar un crescendo cuando, en su bula Summis Desiderantes de 1484, el papa Inocencio VIII declaró:

”Ha llegado a nuestros oídos que miembros de ambos sexos no evitan la relación con ángeles malos, íncubos y súcubos, y que, mediante sus brujerías, conjuros y hechizos sofocan, extinguen y echan a perder los alumbramientos de las mujeres.”

Posteriormente se organizaría de modo instruido la caza de brujas en toda Europa.

Las brujas eran acusadas de ser responsables de la peste negra, las epidemias, plagas, las sequias, o cualquier otra desventura; de tener poder, además, de causar desgracias a personas concretas a través de filtros o pócimas, invocaciones, provocando con su poder mágico la muerte; se consideraba que se podían transformar en animales, realizar vuelos noturnos, hacerse invisibles, acceder a cualquier lugar por lejano y seguro que fuera. Para realizar sus atrocidades se reunían, generalmente por la noche, en aquelarres, reuniones orgiásticas en las que se daba rienda suelta a todo tipo de abominaciones y que tenían como invitado de honor al propio demonio, representado por un macho cabrío, con el que se suponía las brujas sostenían cópula carnal.

El número de personas condenadas la hoguera bajo este cargo en el s. XVII, sólo en Alemania, ha sido caculado en 100.000 personas. Para el mismo periodo, en Inglaterra fueron alrededor de 50.000.


La brujería bajo la Inquisición

En España las primeras medidas represivas contra la brujería datan al menos de los s. XIV o XV, pero no tuvo la misma virulencia que en otras partes de Europa.

A nivel del Santo Oficio, en la práctica, la mayor parte de los testimonios de la existencia de tal delito, fue rechazada por considerárseles engaños. Es decir, que contrariamente a lo que se cree, el complejo proceso judicial establecido de la Inquisición en España, paradójicamente salvó a muchas personas de ser quemadas como brujas en una época donde en Europa prevalecía el desorden buscando acusados de un crimen imposible.

Malleus Maleficarum "El Martillo de las Brujas" (1486)

El papa Inocencio VIII nombró a dos Inquisidores dominicos, Heinrich Kraemer y Johann Sprenger, para que escribieran un estudio completo utilizando toda la artillería académica de finales del siglo XV.

Ambos dominicos, con citas exhaustivas de las Escrituras y de eruditos antiguos y modernos, produjeron el libro Malleus Maleficarum, "Martillo de Brujas" en 1486, descrito con razón como uno de los documentos más aterradores de la historia humana, considerado el libro más funesto de la historia de la literatura, y que pasó a ser la biblia de los cazadores de brujas.

Malleus Maleficarum

Fue manual utilizado por la Inquisición Medieval y de los jueces de lo criminal, y texto, por así decirlo, explicativo de las diferentes clases de brujas, con las características correspondientes a sus respectivas influencias. Una enciclopedia sobre las brujas.

Para los autores del libro no había engaño demasiado tortuoso ni tormento excesivo con tal de obtener confesiones. Tampoco cabían el escepticismo ni la moderación, pues, como rezaba el lema del libro, «No creer en brujas es la mayor de las herejías»

(continúa)

JustVegetal
02-feb-2010, 22:56
En el Malleus Maleficarum se presentan tres partes

I) Descripción de como cooperan el Diablo y sus brujas para perpetrar males en hombres y animales, tentarles con incubos y sucubos, e inculcar el odio.

II) Descripción del pacto que las brujas hacen con Satán, ya que los humanos no tienen poder para hacer magia, y tal energia les es dada por el Maligno, de como las brujas renuncian al cristo, a su bautismo y dan su alma a Satán a cambio de sus poderes, acto considerado blasfemo y una traición a Dios. Estas evidencias fueron recopiladas básicamente por los autores en sus interrogatorios como Inquisidores.

III) Describe los procesos legales para los juicios por brujeria, incluye las reglas para tomar testimonios, la admisión de pruebas, metodos de tortura y pautas para la condena.



Lo que el Malleus Maleficarum venía a decir, prácticamente, era que:

1) Si a una mujer la acusan de brujería, es que es bruja.

2) La tortura es un medio infalible para demostrar la validez de la acusación.

3) El acusado no tiene derechos. No tiene oportunidad de enfrentarse a los acusadores. Se presta poca atención a la posibilidad de que las acusaciones puedan hacerse con propósitos impíos: celos, por ejemplo, o venganza, o la avaricia de los Inquisidores que rutinariamente confiscaban las propiedades de los acusados para su propio uso y disfrute.



Como manual técnico para torturadores;

- Incluye métodos de castigo diseñados para liberar los demonios del cuerpo de la víctima antes de que el proceso la mate.

- Ideó un refinado sistema de preguntas desconcertantes y dio instrucciones a los futuros inquisidores y jueces sobre cómo deberían insinuarse en la confianza del acusado y prometerle clemencia, para llevarlo más fácilmente a una confesión. En su obra enseñaba la manera de confundir a las víctimas en interrogatorios contradictorios y llevarlas de esta suerte a manifestaciones imprudentes, de las que fácilmente podrían salir nuevas inculpaciones de otras brujas.



El Demonomanie (1580)

Uno de los más famosos discípulos del Malleus Maleficarum fue el jurista y filósofo francés Jean Bodin (1529-96), tal vez el primero en formular una definición «legal» de la bruja —«alguien que, conociendo la ley de Dios, trata de hacer algo mediante un pacto con el diablo»— y hombre monstruosamente eficiente en la persecución de las sospechosas de hechicería.

Jean Bodin (1529-1596)

En su afán de lograr confesiones, torturaba personalmente a niños e inválidos, y protestó de que se quemase a las brujas por ser esa una muerte demasiado rápida, ya que “apenas duraba media hora”. En algunos casos se utilizaba leña verde para que el tormento durara más tiempo.

En 1580, al final de su vida, Bodin escribió una obra propia, De La Demonomanie des sorciers, todavía más dura y capciosa que el Malleus Maleficarum , que fue bien recibida y muy leída.


La caza de brujas en Europa

Con el Malleus Maleficarum en mano, con la garantía del aliento del Papa, empezaron a surgir Inquisidores contra brujas por toda Europa.

Cuando el pueblo y los eruditos se convencieron de que todos los males eran provocados por las brujas al servicio del demonio, ya nadie podía estar a salvo.

Para iniciar el proceso en contra de una mujer acusada de bruja, bastaba el testimonio de un vecino vengativo, de un niño enojado o de un pariente rencoroso.

Cualquiera era sospechoso. De nada servía tener una reputación intachable, porque según los Inquisidores, “las brujas siempre querían que se pensara bien de ellas”.

Después de un rumor, los Inquisidores investigaban y presentaban la acusación de brujería. Si además del rumor había otras señales de culpa, como tener animales domésticos -que presuntamente no eran tales, sino demonios familiares que el diablo le había dado a la bruja para ayudarla en su quehacer malvado-, o si la mujer tenía en el cuerpo un lunar, quiste o cicatriz, había que proceder con energía y condenarla.

Una vez acusada, a la bruja no le quedaban posibilidades de sobrevivir. Los jueces la sometían a tormento e interrogatorios, hasta que “confesaba” todo lo que ellos querían oír: que había hecho pacto con el diablo, que había tenido relaciones sexuales con él, que había provocado tempestades, sequías, enfermedades y muertes.

Rápidamente se convirtió en un provechoso fraude. Todos los costes de la investigación, juicio y ejecución recaían sobre los acusados o sus familias; hasta las dietas de los detectives contratados para espiar a la bruja potencial, el vino para los centinelas, los banquetes para los jueces, los gastos de viaje de un mensajero enviado a buscar a un torturador más experimentado a otra ciudad, y los haces de leña, el alquitrán y la cuerda del verdugo. Además, cada miembro del tribunal tenía una gratificación por bruja quemada. El resto de las propiedades de la bruja condenada, si las había, se dividian entre la Iglesia y el Estado. A medida que se institucionalizaban estos asesinatos y robos masivos y se sancionaban legal y moralmente, iba surgiendo una inmensa burocracia para servirla y la atención se fue ampliando desde las brujas y viejas pobres hasta la clase media y acaudalada de ambos sexos.

Cuantas más confesiones de brujería se conseguían bajo tortura, más difícil era sostener que todo el asunto era pura fantasía. Como a cada "bruja" se la obligaba a implicitar a algunas más, los números crecían exponencialmente. Asi se explica que en Europa se mató a legiones de mujeres en la hoguera o en la horca (en Inglaterra y en las colonias inglesas americanas, se ahorcaba a las brujas en lugar de quemarlas en hoguera como se hacía en el resto de Europa).

En Gran Bretaña se contrató a buscadores de brujas, también llamados "punzadores", que recibían una buena gratificación por cada mujer que entregaban para su ejecución. No tenían ningún aliciente para ser cautos en sus acusaciones. Solían buscar "marcas del diablo" -cicatrices, manchas de nacimiento o nevi- que, al pincharlas con una aguja, no producían dolor ni sangraban. Una simple inclinación de la mano solía producir la impresión de que la aguja penetraba profundamente en la carne de la bruja. Cuando no había marcas visibles, bastaba con las "marcas invisibles". En las galeras, un punzador de mediados del siglo XVII confesó que “había causado la muerte de más de doscientas veinte mujeres en Inglaterra y Escocia por el beneficio de veinte chelines la pieza".

En los juicios de brujas no se admitían pruebas atenuantes o testigos de la defensa. En todo caso, era casi imposible para las brujas acusadas presentar buenas coartadas; las normas de las pruebas tenían un carácter especial. Por ejemplo, en más de un caso el marido atestiguó que su esposa estaba durmiendo en sus brazos en el preciso instante en que la acusaban de estar retozando con el diablo en un aquelarre de brujas; pero el arzobispo, pacientemente, explicó que un demonio había ocupado el lugar de la esposa. Los maridos no debían pensar que sus poderes de percepción podían exceder los poderes de engaño de Satanás. Las mujeres jóvenes y bellas eran enviadas forzosamente a la hoguera.

Los elementos eróticos y misóginos eran fuertes como puede esperarse de una sociedad reprimida sexualmente, dominada por varones, con inquisidores procedentes de la clase de los curas, nominalmente célibes.

- Aproximadamente el 85% de los acusados de la brujería fueron mujeres,

- La actividad sexual ocupaba un lugar privilegiado en los delitos que se les imputaban. En los juicios se prestaba atención minuciosa a la calidad y cantidad de los orgasmos en las supuestas copulaciones de las acusadas con demonios o el diablo y a la naturaleza del "miembro" del diablo (frío, según todos los informes). Según los inquisidores, el método del diablo para reclutar adeptos era la seducción, y las orgías y los aquelarres periódicos eran la recompensa para sus fieles servidores. Los jueces sentían una curiosidad insaciable por los detalles de esas relaciones sexuales, y su diligencia en forzar los interrogatorios se veía recompensada con todo tipo de sucias fantasías, lo que demuestra que el celo puesto en perseguir a las brujas tenia motivos bastante carnales.

- Las mujeres que fueron acusadas de practicar la brujería eran por lo general jóvenes y muy atractivas, todo lo contrario de la imagen estereotipada de una bruja.

- Las "marcas del diablo" se encontraban "generalmente en los pechos o partes íntimas", según el libro de 1700 de Ludovico Sinistrani. Como resultado, los inquisidores, exclusivamente varones, afeitaban el vello púbico de las acusadas y les inspeccionaban cuidadosamente los genitales. En la inmolación de la joven Juana de Arco a los veinte años, tras habérsele incendiado el vestido, el verdugo de Ruán apagó las llamas para que los espectadores pudieran ver "todos los secretos que puede o debe haber en una mujer".

http://www.gabrielbernat.es/espana/inquisicion/ie/delitos/brujas/brujas.html

veggiepride
02-feb-2010, 23:13
Espeluznante. El odio a las brujas era la misoginia llevada a sus máximas consecuencias. Las mujeres siempre llevando la peor parte. Todavía hoy perduran estas formas sutiles de misoginia en la violencia de género y la discriminación femenina.
Qué duro ha sido y sigue siendo ser mujer a lo largo de la historia.

JustVegetal
02-feb-2010, 23:18
sí, es verdaderamente terrible,

antavian
02-feb-2010, 23:28
hay mucho inquisidor y mucha mala leche en el mundo.

Senyor_X
02-feb-2010, 23:58
Muchas gracias justvegetal!

Me guardo este hilo en favoritos, pues es un tema que puede dar mucho de sí. Cuando tenga un rato escribo algunas cosas que pueden resultar interesantes como complemento, algun anticipo:
- Hay algun autor que afirma que la inquisición española no fue tan brutal con las brujas por tener otro enemigo al que perseguir, los judíos y los que se convirtieron al cristianismo (que siempre estuvieron bajo sospecha). En la película "Los fantasmas de Goya" se acusa a una chica de judaismo por rechazar un plato de cochinillo en una taberna. Tambien a partir de la conquista de América pudo lanzarse con gran brutalidad a extinguir las religiones indígenas y las prácticas chamánicas, calificadas de brujeria, satanismo y demás tonterias.
- Inicialmente es probable que las brujas fuesen practicantes de religiones precristianas, ligadas al culto a la tierra, a la naturaleza, a la fecundidad y/o personas que practicaban la medicina natural con método "científico". Durante la edad media, la única medicina permitida era el agua bendita, las velas a santos, los rezos y la penitencia.

Los llamados aquelarres serian celebraciones de culto, consistentes en danzas frenéticas (dicen que el orígen de la sardana está en estas danzas :S, todo tiene una explicacion ;)), orgías y a menudo la administración de pócimas que contenian una o varias plantas psicoactivas (belladonna, mandragora, cannabis, daturas, cornezuelo, hongos...).

Seguiremos hablando ;)

myangdas
03-feb-2010, 02:21
Gracias Just. La mujer siempre ha sufrido el especicismo del hombre. Hoy las venden, las mutilan,las rocían con ácido,las violan y someten...otro tipo de hogueras y otro tipo de verdugos pero la misma historia...

adriagridulce
03-feb-2010, 02:40
Totalmente terrible, pero lo peor es el poder de manipulación que ha tenido la iglesia siempre para hacer lo que se le venga en gana con la mayoría.

liebreblanca
03-feb-2010, 03:26
A más de una aqui nos quemarian si hubieramos nacido un poco antes...

Gata
03-feb-2010, 09:57
Gracias JustVegetal por subir esto a la web. :)

Si, es realmente un barbarie lo que se hizo. Y no solo afectó a las mujeres, si no que muchos animales, como los gatos, fueron arrastrados con ellas por considerarlos ayudantes de la brujería, del diablo y mil chorradas mas.

También hay que decir, que si, que la Inquisición se cebó con los practicantes del paganismo pero también se aprovechó la coyuntura para vengarse de "ese vecino que tan mal te caía porque su negocio iba super bien y el tuyo estaba a punto de cerrar" Es decir, que en esta época el simple hecho de que alguien te acusase de bruja se tomaba como una verdad absoluta. Creo recordar que se admitía la acusación de alguien con mala reputación e incluso de alguien que hubiese cometido un crimen. En mi opinión, se llevaron a mas gente "normal y no bruja" por delante de lo que ellos querían o pensaban. Aunque igualmente, brujos o no brujos, es una atrocidad.

Uff, Senyor X ¿orgías? Me suena super dura la palabra. Vamos, no te voy a decir si es verdad o si es mentira porque no tengo una máquina del tiempo para volver y corroborarlo pero me parece una palabra dura para lo que, creo, pretendía esa gente.

Crisha
03-feb-2010, 09:59
por cierto, recomiendo el libro de Marvin Harris de Vacas, cerdos, guerras y brujas, donde explica bastante bien ´qué había realmente detrás de los aquelarres y de dónde vienen mitos como el de volar en escoba...

gracias por el post, Just!

Gata, en realidad, orgía no es una palabra negativa y, aparentemente, sí había sexo, como comunión con la naturaleza y expresión del yo más íntimo... de hecho, el sexo como tal se sigue empleando en rituales de iniciación, incluso entre los monjes budistas...
aunque de esto sabéis más las brujillas del foro que yo!!! ;)

antavian
03-feb-2010, 10:02
El papa actual no era el que presidia la continuacion historica de la inquisicion, la congregacion para la fe o como se diga....

La iglesia no ha reconocido el error de la inquisicion, ni mucho menos.

Gata
03-feb-2010, 10:04
Perdón por escribir dos post seguidos, es que me acabo de acordar de otra cosa. En un libro que tengo se comenta, así por encima, que cuando el Malleus Malleficarum fue remitido a la facultad de teología de la Universidad de Colonia (que era la que censuraba los libros en ese tiempo) la mayoría de los profesores rehusaron a hacer algo con el y que, visto el panorama negativo, Kramer y Sprenger falsificaron la aprobación de la facultdad. Dice que esta falsificación fue descubierta en 1898.

Vamos, que de ser verdad esto, no he podido comprobarlo (solo lo comento a modo de curiosidad) los tipos estos tenía un morro inmenso.

Gata
03-feb-2010, 10:06
Gata, en realidad, orgía no es una palabra negativa y, aparentemente, sí había sexo, como comunión con la naturaleza y expresión del yo más íntimo... de hecho, el sexo como tal se sigue empleando en rituales de iniciación, incluso entre los monjes budistas...
aunque de esto sabéis más las brujillas del foro que yo!!! ;)

Si, el sexo si, es cierto (que conste que nunca lo he probado en un ritual, ¡eh! :p). Solo he hecho la puntuación de que la palabra orgía no me parace la mas adecuada para lo que se hacía o se pretende hacer. Serán cosas mias, pero me parece una palabra fuerte y con segundas. :rolleyes:

Crisha
03-feb-2010, 10:07
Si, el sexo si, es cierto (que conste que nunca lo he probado en un ritual, ¡eh! :p). Solo he hecho la puntuación de que la palabra orgía no me parace la mas adecuada para lo que se hacía o se pretende hacer. Serán cosas mias, pero me parece una palabra fuerte. :rolleyes:

sí, supongo que desgraciadamente, es una palabra (de tantas) que se han banalizado y "corrompido" y por eso, ahora, nos suena fuerte en incluso algo desagradable :rolleyes:

Gata
03-feb-2010, 10:10
sí, supongo que desgraciadamente, es una palabra (de tantas) que se han banalizado y "corrompido" y por eso, ahora, nos suena fuerte en incluso algo desagradable :rolleyes:

Exacto :). Será por eso que comentas, del significado que se le ha ido añadiendo con el tiempo, por lo que no me parece la mas adecuada.

JustVegetal
03-feb-2010, 10:28
por cierto, recomiendo el libro de Marvin Harris de Vacas, cerdos, guerras y brujas, donde explica bastante bien ´qué había realmente detrás de los aquelarres y de dónde vienen mitos como el de volar en escoba...

gracias por el post, Just!

Gata, en realidad, orgía no es una palabra negativa y, aparentemente, sí había sexo, como comunión con la naturaleza y expresión del yo más íntimo... de hecho, el sexo como tal se sigue empleando en rituales de iniciación, incluso entre los monjes budistas...
aunque de esto sabéis más las brujillas del foro que yo!!! ;)

Gracias por recomendar ese libro, estoy de acuerdo contigo en tu valoración.
Lo que es cierto es que nada más y nada menos que por ser guapa y decirle que no a alguno te podías ver en la hoguera y además podían hacer que fuesen también tus amigas, tus gatos, etc, etc.
Creo que fue de una maldad y como bien dice más arriba myangdas de un especismo dentro de la propia especie apoteósico.
No creo que hubiera nada de lo que les achacaban, todo eran inventos burdos para demonizarlas.

antavian
03-feb-2010, 10:31
En el franquismo pasaba algo parecido, hace poco en españa, pinochet que hizo.....la democracia y la libertad es algo raro en la historia de la humanidad

Senyor_X
03-feb-2010, 11:57
Gracias JustVegetal por subir esto a la web. :)

Si, es realmente un barbarie lo que se hizo. Y no solo afectó a las mujeres, si no que muchos animales, como los gatos, fueron arrastrados con ellas por considerarlos ayudantes de la brujería, del diablo y mil chorradas mas.

También hay que decir, que si, que la Inquisición se cebó con los practicantes del paganismo pero también se aprovechó la coyuntura para vengarse de "ese vecino que tan mal te caía porque su negocio iba super bien y el tuyo estaba a punto de cerrar" Es decir, que en esta época el simple hecho de que alguien te acusase de bruja se tomaba como una verdad absoluta. Creo recordar que se admitía la acusación de alguien con mala reputación e incluso de alguien que hubiese cometido un crimen. En mi opinión, se llevaron a mas gente "normal y no bruja" por delante de lo que ellos querían o pensaban. Aunque igualmente, brujos o no brujos, es una atrocidad.

Uff, Senyor X ¿orgías? Me suena super dura la palabra. Vamos, no te voy a decir si es verdad o si es mentira porque no tengo una máquina del tiempo para volver y corroborarlo pero me parece una palabra dura para lo que, creo, pretendía esa gente.

Me referia a el motivo inicial de la inquisición. Inicialmente la intención era acabar con las religiones precristianas cuyas prácticas aun subsistian, mediante la identificación de las deidades paganas con demonios (la imagen del demonio como machocabrio o hibridos cabra/humano está tomada de la imagen de Dioniso-Baco y otras divinidades de la tierra, asociadas a la alegria, al vino, al sexo, a la fiesta, los placeres...).

Claro que, dadas las garantias procesales con que contaba quien era acusada, dió pié a todos los abusos que comentamos, sin siquiera tener relación alguna con las prácticas originalmente perseguidas, pues suponia varias ventajas para quien acusaba y para los inquisidores, quedarse con los bienes del acusado, venganzas personales...

Sobre la palabra orgía, quizá resulte malsonante, pero vamos, leed "prácticas de sexo en grupo más o menos ritualizadas".

antavian
03-feb-2010, 16:07
Hoy dos de febrero en gran inquisidor sigue vivo y hablando:

http://www.publico.es/internacional/291035/papa/ataca/gays/visita/reinounido

sana
03-feb-2010, 16:33
Eso lo harian para ver tetas etc, serian una guarros morvosos reprimidos o algo.

(Las "marcas del diablo" se encontraban "generalmente en los pechos o partes íntimas") claro precisamente ahi..

Snickers
03-feb-2010, 16:49
Hoy dos de febrero en gran inquisidor sigue vivo y hablando:

http://www.publico.es/internacional/291035/papa/ataca/gays/visita/reinounido


hablando de el gran inquisidor, cabe recordar el gran relato de Dostoievski, q estuvo bien fino

http://www.literatura.us/idiomas/fd_elgran.html

JustVegetal
03-feb-2010, 18:36
La caza de brujas en la actualidad

También en regiones no cristianas o que han sido cristianizadas recientemente aparece una y otra vez la persecución de brujas, la brujería o de la magia.

Han saltado a la actualidad los casos de los niños brujos del Congo. En el norte de Sudáfrica, sobre todo en regiones de religiones tradicionales, se acusa cada año a cientos de hombres y mujeres de brujería, personas que son a menudo asesinadas por las masas enfurecidas. En Tanzania se acusa cada año a cientos de mujeres de brujería, que son asesinadas o mutiladas. El caso también se da en Kenia. [26] En algunos estados africanos existen incluso leyes específicas contra la brujería.

También se conocen casos de caza de brujas en América del Sur.


http://wapedia.mobi/es/Caza_de_brujas?t=4.#5.

JustVegetal
03-feb-2010, 20:26
Senyor_X, en el texto que pongo a continuación habla de plantas y sustancias que usaban las brujas, algunas personas creen que proporcionaban el tan famoso vuelo o viaje que representan en escoba, yo me inclino más a pensar que la mayoría nada de nada, simplemente las acusaban en falso y bajo tortura asumían lo que los inquisidores quisieran.
Y que algunas sí podrían usarlas debido a que más bien eran curanderas o chamanas y se inducían un trance profundo o viaje astral en el cual conseguían un conocimiento que necesitaban para curar a la gente y demás, al estilo de los chamanes actuales de la ayahuasca.
¿Qué opinas de las plantas que se citan?
Te lo pregunto a ti porque veo que sabes del tema botánico oculto :)
_________________________

"Por qué hay más brujas"

"Los cronistas de la caza de bruja lo dejan claro. Por cada hombre, 500 mujeres practican la brujería, asegura Bodin. Por cada brujo, 10.000 brujas, aumenta De Lancre. Los textos de la época muestran una gran prominencia del sexo femenino. ¿A qué se debe? Esta claro que la Iglesia, como otras religiones patriarcales, vio en ella el origen de todos los males, inclinándola aún más hacia la brujería, como protesta instintiva contra la represión de que era objeto, se sigue así un proceso de satanización de la mujer, patente sobre todo en épocas de pestes, cismas, guerras y temores, en los que las más celosas mentes toman consciencia de los peligros que amenazan a la Iglesia. Tras ello se adivina la figura de Satán, y clérigos e inquisidores se movilizan contra la ofensiva demoníaca; su líbido reprimida está cargada de agresividad; seres sexualmente frustrados proyectan sobre otros lo que ellos mismos no pueden identificar y buscan chivos expiatorios que no podían ser otros que la mujer. La explicación hay que buscarla en la naturaleza del viejo culto en el que oficiaban como sacerdotisas. La respuesta está en una religión lunar, eminentemente femenina, centrada en la diosa madre, cuyo comparsa es un dios cornudo; divinidad de la magia y del conocimiento no racional, progresivamente suplantada por el dios solar de la luz y la racionalidad. También griegos, romanos y anglosajones temían a las hechiceras; mujer y magia han sido siempre sinónimos.

Lo cierto es que en su furia por exterminar las nuevas corrientes del pensamiento, la inquisición uso a las brujas como víctimas.

Hierbas, pócimas y droga

Las brujas eran expertas en toda clase de hierbas. Con ellas y los más singulares elementos preparaban en su caldero ungüentos mágicos, pócimas curativas, eficaces venenos y filtros amorosos que guardaban en jarras y botellas. Depositarias de antiguos conocimientos transmitidos de madres a hijas, de iniciadora a iniciada. Así se explica que las brujas de los más diversos rincones de Europa utilicen los mismos elementos para fines semejantes.

Hoy sospechamos que el vuelo nocturno y otras de sus visiones eran producidas por ciertas plantas alucinógenas que, mezcladas con grasa, penetraban por los poros de su piel, tras frotarla enérgicamente.

Nynauld distingue en 1615 tres variedades de ungüentos: "el que produce la ilusión momentánea de una transformación animal; el que permite creer a las brujas que van al sabbat, pero se localiza únicamente en la imaginación; el que permite un verdadero viaje al sabbat, mientras dios lo permita". Por insólita que nos parezca esta posibilidad, no hay que descartar que algunas pócimas pudieran en efecto facilitar una experiencia extracorporal que permitiera a la bruja desplazarse psíquicamente al punto de reunión. Esto puede deducirse de las descripciones pormenorizadas que algunas acusadas hicieron de lugares que nunca habían visto físicamente, y es refrendado por prácticas semejantes de los brujos tribales, capaces de describir certeramente lo que sucede en lugares remotos sin salir de su cabaña.

Inquisidores y eruditos de la época han descripto la composición de estas unturas y el modo que tenían de administrárselas. Gracias a ellos, los investigadores modernos han identificado diversos elementos alucinógenos, y varios narcóticos de extracción vegetal.

Así sabemos que en algunas de sus combinaciones mezclaban belladona, beleño, adormidera, acónito, semilla de girasol, cannabis, cicuta, solano, amapola, digital, mandrágora, eléboro, etcétera."

http://mpfiles.com.ar/fenomenos/Brujas.htm

JustVegetal
03-feb-2010, 20:33
hablando de el gran inquisidor, cabe recordar el gran relato de Dostoievski, q estuvo bien fino

http://www.literatura.us/idiomas/fd_elgran.html


muy bueno, gracias

Senyor_X
03-feb-2010, 21:22
Sobre el cannabis, supongo que poco hay que hablar, solo decir que por via oral tiene unos efectos mucho más impactantes que por via fumada llegando a ser visionarios y a tener una duración de hasta 4 o 5 horas. Puede dar cierta sensación de vuelo durante el colocon. Consta que ya fue cultivado y usado por griegos, celtas, romanos...

Amapola y adormidera son ambas papaveraceas. La adormidera contiene morfina y otros alcaloides sedantes, es de donde se obtiene el opio. Los efectos son de sedación, provocando un estado entre el sueño y la vigilia en el que es posible tener sueños lúcidos. La amapola comun no contiene alcaloides tan potentes, pero si se le atribuye un cierto caracter sedante.

Sobre la cicuta o la digital, no tengo conocimiento que tenga algun tipo de efecto psicoactivo, son ambas plantas de una toxicidad muy elevada, mortales a dosis mínimas. Eran usadas en las triacas (http://es.wikipedia.org/wiki/Triaca) que preparaban los médicos y curanderos romanos. Eran tomadas mayormente para desarrollar cierta inmunidad a estos venenos y en general para prevenir ciertas enfermedades o como medicamento. La toxina de la digital, la digitalina, se usa en medicina moderna para tratar ciertas enfermedades del corazón.

Segun el dioscorides el acónito es un veneno mortal, al nivel del arsenico, con cierto caracter estimulante. Se usaba por via externa para combatir los piojos y se usa o se usaba en homeopatia. El eleboro blanco es un anestésico local que anestesia calentando y por via oral baja la tensión arterial, otros tipos de eleboro tambien tendrian propiedades parecidas. Font Quer habla de que tras una recoleccion de eleboro para colocar en un herbario empezaron unas pequeñas molestias, al dia siguiente tenia las manos tan dormidas que dice parecian muertas.

Las semillas de girasol, probablemente fueran usadas como base grasa para elaborar el ungüento, aunque tambien consta que se usaban grasas animales. Como curiosidad, en el libro Cuidate compa (colgó hace poco el link snickers) recomiendan las pipas de girasol crudas para matar el monillo a quien está dejando de fumar.

Las más importantes para el caso que nos ocupa son: Belladona, beleño y mandrágora son de la familia de las solanaceas. El solano es el nombre popular que se da a muchas de ellas, imposible saber de cual se trata, aunque es probable que se refiera a algun tipo de Datura.

Todas las plantas de esta familia contienen en mayor o menor medida alcaloides que tienen en comun una elevada toxicidad y un cierto poder visionario. Las que se citan aquí contienen Atropina y Hiosciamina, si no recuerdo mal, escribo de memória.

Estos alcaloides son verdaderos alucinógenos* con efectos recurrentes de sensación de vuelo. De estos efectos se cree que se deriva toda la mitologia de la bruja volando con escoba.

Parece ser que una forma común de administración de los ungüentos era por via vaginal. Las sacerdotisas usaban palos u otros utensilios en forma fálica para ser absorvidos por las mucosas de la vagina, siendo una via muy eficaz de administración de farmacos, de muy rapida acción (por este motivo podia llegar a creer que volaba montada en el falo) a la par que no olvidemos que estos rituales tenian mucho que ver con la sexualidad y la práctica del sexo en ritual.

He leído en alguno de los post que se comentaba que "el falo del diablo era siempre frio", pues bien, curiosamente la aplicacion cutánea de ungüentos de solanaceas provoca sensacion de enfriamiento. Hoy en dia se puede encontrar en las farmacias unos parches de belladona con efectos analgésicos para aplicar sobre zonas lesionadas y que actua calmando el dolor y enfriando.

Algunas mezclas podrían tener un caracter estimulante y otras sedante (a la par que alucinógeno) con lo cual podria explicarse algunas diferencias en casos diversos: posesiones demoniacas estarian asociadas a componentes estimulantes que provocarian o facilitarian las danzas frenéticas en cambio las de caracter sedante estarian asociadas a las experiencias tipo "la mujer que parecia dormir en los brazos del marido pero era un súcubo puesto por el demonio mientras ella presenciaba el aquelarre".

Todas las especies que se citan son comunes en el área mediterrànea y centroeuropa, amen de muchas otras con efectos diversos que tambien podrian haber sido usadas: Amanitas, setas psilocibicas...

Creo que no me dejo nada de lo que queria decir, queda sujeto a revision...

*Se distingue entre alucinógenos y visionarios, los visionarios, provocan cambios en la percepción y "alucinaciones" visuales, auditivas o sinestésicas (mezcla de los sentidos, se huelen los sonidos, se ven los olores se oyen los colores...) pero el que lo ha consumido tiene en todo momento consciencia que se halla bajo los efectos de una droga. Los alucinógenos verdaderos provocan un estado que es percibido por el usuario como una experiencia real, a menudo se olvida el hecho de haber tomado algo y lo que se percibe tiene la consistencia de la realidad.

Senyor_X
03-feb-2010, 21:30
Al filo de lo que hemos comentado del chamanismo queria buscar una info sobre los dos (a grandes rasgos) tipos de hechiceria que se pueden distinguir para citar la fuente, voy fatal de tiempo para buscarlo. Así de memória, se distinguen:
- Hechiceria de posesión: el hechicer@ busca "ser poseído", perder toda la nocion del yo, transformarse en otro ser, pierde la completa conexión consigo mismo y el ser que lo habita provisionalmente es el que oficia el ritual o bien realiza la curación. El poseido puede ser el hechicero o el paciente segun variantes. En este tipo de hechiceria se suelen emplear alucinogenos verdaderos y tambien a menudo alcoholes, tabacos y estimulantes del tipo amfetaminico o cocainico. Son ejemplos de este tipo de hechiceria, a parte de alguna brujeria europea, el vudu, el candomblé y algunas religiones africanas.
- El otro tipo, no recuerdo el nombre, pero el prototipo seria el chamanismo centro y suramericano. El hechicer@ busca abrir puertas/puentes entre el mundo de los espiritus y el real, sumergirse en el mundo espiritual y guiar a l@s iniciad@s en él. En este caso, no se pierde la nocion del yo, precisamente al revés. Suelen consumirse drogas del tipo visionario o entrar en el trance sin uso de ninguna droga, mediante la repetición de versos, ritmos de tambor o respiraciones.

JustVegetal
03-feb-2010, 21:37
Gracias Senyor_X has puesto una cantidad de información muy interesante y de paso se han abierto mil temas más :)

CarrotRope
03-feb-2010, 21:55
Me uno a la recomendación del libro de Marvis Harris, lo leí hace siglos (sacado de la biblioteca) y ahora que estoy a ver si lo encuentro y lo releo. De camino te enteras del porqué de otras creencias, como el carácter sagrado de las vacas en la India.

No son brujas en el sentido estricto, pero sí que tienen esa unión pagana con la naturaleza las mujeres que salen en la película The wicker man (os recomiendo la británica de los 70 antes que la versión de hace poco, que es mejor película, los exteriores son de islas escocesas y en un papel secundario, pero con mucho peso, sale el gran Christopher Lee). Eso sí, su imagen no sale mucho mejor parada que la de las que asesinaron por su presuntos tratos con el diablo.

Siguiendo con recomendaciones cinematográficas, supongo que conoceréis la versión de la obra de Arthur Miller sobre las brujas de Salem, El crisol. Ahí la caza de brujas histórica reflejaba tan fielmente el clima de la guerra fría y el anticomunismo paranoico de MacCarthy y compañía que da miedo.

Senyor_X
03-feb-2010, 22:06
Senyor_X, en el texto que pongo a continuación habla de plantas y sustancias que usaban las brujas, algunas personas creen que proporcionaban el tan famoso vuelo o viaje que representan en escoba, yo me inclino más a pensar que la mayoría nada de nada, simplemente las acusaban en falso y bajo tortura asumían lo que los inquisidores quisieran.
Y que algunas sí podrían usarlas debido a que más bien eran curanderas o chamanas y se inducían un trance profundo o viaje astral en el cual conseguían un conocimiento que necesitaban para curar a la gente y demás, al estilo de los chamanes actuales de la ayahuasca.
¿Qué opinas de las plantas que se citan?
Te lo pregunto a ti porque veo que sabes del tema botánico oculto :)
_________________________


Yo tambien me inclino por pensar que la mayoria nada de nada...

Se suelen distinguir varias fases en la crudeza de la inquisición, así a grandes rasgos,
- Al principio, mientras la posicion de la iglesia aun no estaba consolidada, se ensañaba más con los casos "provados" y la búsqueda de sospechos@s solia corresponder con la realidad (en el sentido de practicar religiones no cristianas y/o medicina). En esta fase, es probable que hubiera un cierto relajamiento de la crudeza, pues se buscaba agradar al populacho y ganar adept@s, con lo cual las acusaciones debían estar "algo más fundamentadas".
- Una vez la iglesia católica ocupa el lugar de absoluto privilegio y tiene el favor de la mayoria, es cuando probablemente le pillaron el gustito y tuvieron lugar las cacerias más despiadadas. Ahí empezarian las acusaciones sin ningun fundamento, basadas unicamente en enemistades personales, venganzas, rechazos amorosos....
- A partir de ahí, la cosa se mantuvo más o menos constante, pero se vivió un recrudecimiento doble en el momento de las escisiones protestantes. Primeramente, en las zonas protestantes, se encontraban en la "fase 1" es decir, tenian que implantarse, con lo que además, tenian que ser más eficaces (más muertas) que la competencia y en la zona católica, tenian que mantener las posiciones ganadas.

En algun momento de estos, se produjo en las victimas el proceso de identificación con el discurso del enemigo, y ahí empezaria el satanismo, la demonologia y demás, que perduran hasta hoy en dia y que mayormente son parodias del cristianismo con algun más o menos tinte pagano, aunque la identificación con el discurso cristiano es total.

Senyor_X
03-feb-2010, 22:32
Desde el punto de vista farmacológico del tema, recomiendo la lectura de la Historia de las Drogas, de Antonio Escohotado, el primer tomo y parte del segundo especialmente para el tema que nos ocupa.

Rex
04-feb-2010, 15:16
este tema me recuerda a la inquisicion de los gatos
un poco de informacion

La iglesia y los gatos: La inquisición
Muchas personas no saben que el gato ha atravesado un largo camino para llegar a nuestros días, podríamos decir que es un gran sobreviviente, y ha pasado por injusticias y situaciones que también padecieron los humanos. Si bien en Egipto eran considerados Dioses, portadores de poderes divinos y defensores de sus bienes, existió un terrible período para la humanidad en la Edad Media llamado La Inquisición.

No solo las brujas eran perseguidas durante el período de la Inquisición, la Iglesia en la Edad Media comenzó una terrible persecución y aniquilación contra los gatos. Se los consideraba animales diabólicos, crueles y desleales, falsos y manipuladores, portadores de enfermedades y leales compañeros de las brujas. Miles de gatos fueron sacrificados de las formas más crueles, hervidos en agua, en aceite, quemados vivos en hogueras, arrojados desde lo alto de las iglesias en espectáculos públicos.

También durante esta oscura época, se prohibió a cualquier persona alimentar o ayudar de alguna forma a un gato, si la persona desobedecía, esta era acusada de hereje, le iglesia le expropiaba sus bienes, la persona era torturada y “con mucha suerte” encarcelada,que lo mas normal era enviarlos a la hoguera.

Pero como toda acción obtiene su reacción tarde o temprano, Europa pagó muy cara su ignorancia. A raíz del genocidio de gatos, llegó la peste negra a Europa, un virus mortal que arrasó con legiones enteras y mató a la tercera parte de la población, 25 millones de habitantes de los 100 millones que en ese entonces habitaban el continente europeo.

A partir de esta situación, decidieron permitir a los gatos volver a las poblaciones para acabar con las ratas, y consecuentemente con la peste negra, que hizo estragos por casi 3 años.

Yo nunca crei en brujas asi que creo que la edad media era una epoca muy ignorante

JustVegetal
04-feb-2010, 22:51
lo de los gatos también estuvo muy ligado a las brujas,

RespuestasVeganas.Org
04-feb-2010, 23:13
Yo creo que le ponían la etiqueta de 'bruja' a cualquiera que no comulgara con las directrices de la Iglesia Católica.

Ahora hay brujos, pero de los de verdad, que asesinan a personas porque creen que partes de sus cuerpos dan buena suerte:

http://www.google.es/#hl=es&source=hp&q=albinos+supersticion&btnG=Buscar+con+Google&meta=&aq=f&oq=albinos+supersticio&fp=a0524c7b64d27806

liebreblanca
05-feb-2010, 01:22
No han cambiado tanto las cosas; se siguen matando y torturando tanto a mujeres como a gatos, y las mujeres que (mayormente) les ayudan son perseguidas por las autoridades.

A raíz del genocidio de gatos, llegó la peste negra a Europa, un virus mortal que arrasó con legiones enteras y mató a la tercera parte de la población, 25 millones de habitantes de los 100 millones que en ese entonces habitaban el continente europeo
La ley del karma, nadie se escapa.

nekete
05-feb-2010, 01:26
La ley del karma, nadie se escapa.

Concuerdo al cien por cien.

DanielJack
05-feb-2010, 09:48
Ahora esta de moda otra vez, pero les toca a los hombres

DanielJack
05-feb-2010, 10:34
Concuerdo al cien por cien.

Menos Macgyver

nekete
05-feb-2010, 11:18
Menos Macgyver

No entiendo. Qué tiene que ver McGyver con el porcentaje de concordancia entre mi sentimiento y la frase de liebreblanca?

nekete
05-feb-2010, 12:46
Menos Macgyver


Vale, lo acabo de pillar :) (soy cortito, y qué?)

De todas formas, es por la ley del karma que McGyver está siempre intentando escaparse de algo.

:bien:

DanielJack
05-feb-2010, 12:58
Vale, lo acabo de pillar :) (soy cortito, y qué?)

De todas formas, es por la ley del karma que McGyver está siempre intentando escaparse de algo.

:bien:

Se tarda un ratito en volver de los planos astrales

nekete
05-feb-2010, 13:01
Se tarda un ratito en volver de los planos astrales


Gracias por la comprensión.

DanielJack
05-feb-2010, 13:04
De nada, yo lo comprendo todo

JustVegetal
07-feb-2010, 12:30
http://www.brujadesalem.com.ar/brujasdesalem1.jpg

Salem

Un Pueblo ubicado en la Bahía de Massachussets, antes conocido como Nueva Inglaterra, lo que hoy se denomina Danvers, en Boston.
Esta historia se remonta al siglo XVII, corría el año 1692. Hablamos de la época en la cual existía la famosa Inquisición creada por la Iglesia, que no dudaba en “ echarle mano" a los que consideraba herejes o pecadores.
Salem es actualmente un punto turístico que recibe 800.000 turistas al año para conocer esta historia.

¿Que significó ser bruja en ese tiempo histórico?

Según la ley británica, base de la estructura legal de Massachussets (siglo XVII), practicar brujerías era un delito contra la autoridad estatal.
Bastaba con una acusación para que los supuestos practicantes de brujerías sean enjuiciados y llevados a la horca.
Había una gran diferencia entre ser "afligido" y "acusado", ya que los afligidos habían sido supuestamente poseídos y atormentados por el demonio. Estos afligidos gritaban, en medio de su posesión, los nombres de los que los poseían, acusando así a las personas de brujería.
Mediante un juicio se establecía la culpabilidad y acusación de las brujas por los atormentados y eran ejecutadas en la horca (las victimas no fueron sólo mujeres, también hombres y niños).

¿Cómo comenzó todo?

En la antigüedad era conocida la costumbre de tener esclavas para servir y entretener. Este era el caso de las niñas Parris, hija y sobrina del Reverendo Parris, las cuales eran entretenidas y acompañadas por una esclava de nombre Tituba, nativa de las Antillas y la cual, probablemente tendría una creencia religiosa diferente a la católica de la época. Entre sus dotes se encontraban el poder de leer el futuro en la clara de un huevo. Esta fue una de las razones por la cual se la consideró bruja, iniciándose así la cacería de brujas en el pueblo de Salem.
Las niñas Parris empezaron "supuestamente" a cambiar su comportamiento. Se dice que lloraban sin razón, corrían en cuatro patas y ladraban como perros. Luego de ser examinadas por un doctor que fue incapaz de dar un diagnostico médico, se determinó que las niñas habían sido embrujadas. Acusaron rápidamente a Tituba de este maleficio.
En ese tiempo, si una persona admitía practicar brujería, no se la ejecutaba; pero en cambio, si lo negaba (sobre todo porque no quería admitir algo que no era cierto y condenar su alma al infierno) era condenada a la horca.
Aunque no se sabe a ciencia cierta si Tituba era realmente una bruja o no, lo cierto es que confesó serlo y así salvó su vida. Luego, acusó a las niñas Parris de brujería y estas a su vez se defendieron diciendo que habían sido poseídas por el demonio, pero que de esta forma podían ayudar a los ministros a cazar a las verdaderas brujas.
Lo que empezó como un juego de niños terminó acusando a muchos inocentes de brujería, condenándolos a morir en la horca, producto de la ficción de sus habitantes y la ignorancia de la época.

Las Brujas de Salem en teatro y cine

"Las brujas de Salem y el Crisol" escrito para teatro en 1950 por Arthur Miller, uno de los grandes dramaturgos de nuestro siglo, ha pasado a ser una obra cumbre indiscutible de la literatura contemporánea.
Y tras vencer la proverbial resistencia del autor a que sus obras teatrales se adapten al cine, se convierte en una película en 1996 con actores estelares como Daniel Day-Lewis, Winona Ryder y Paul Scofield. Un director de culto Nicholas Hytner y con guión del propio Miller.

Lista de Personas acusadas de brujería en la población de Salem

Bridget Bishop:ahorcada el 10 de junio

Ahorcadas el 19 de julio:
Sarah Good
Elizabeth How
Susana Martin.
Rebecca Nurse
Sarah Wilds

Ahorcados el 19 de agosto:
George Burroughs.
Martha Carrier
John Williard
George Jacobs

Dorcas Hoar: condenada el 6 de septiembre. Posteriormente indultada.
Abigail Willians: condenada el 6 de septiembre. Posteriormente indultada.
Mary Bradbury: condenada el 6 de septiembre. Fugada de prisión.
Sarah Cloyce: condenada el 6 de septiembre. Posteriormente indultada.
Mary Lacy: condenada el 6 de septiembre. Posteriormente indultada.
Rebeca Eames: condenada el 17 de septiembre. Posteriormente indultada.
Giles Cory: condenada el 19 de septiembre. Cadena perpetua.

Ahorcadas el 22 de septiembre:
Martha Cory.
Mary Esty
Alice Parker
Mary Parker
Ann Pudeator
Wilmot Red
Margaret Scott
Samuel Waldwell

Abigail Faulkner: embarazada, no fue ejecutada. Cadena perpetua.
Elizabeth Proctor: embarazada, no fue ejecutada. Cadena perpetua.
Ann Foster: muerta en prisión.
Sarah Osborne: muerta en prisión.
Tituba: encarcelada, posteriormente vendida como esclava.

Además, estuvieron implicadas muchas otras personas que no llegaron a ser juzgadas y condenadas, aunque sí encarceladas y torturadas.

http://www.brujadesalem.com.ar/las_brujas_de_salem.htm

Snickers
07-feb-2010, 12:46
hay versiones q suavizan este tema

http://elbarcoceltibero.mundoforo.com/la-gran-caza-de-brujas--vt723.html?start=0&postdays=0&postorder=asc&highlight=

Existe hoy en día un consenso generalizado (por lo demás, sorprendente) entre los historiadores modernos del tema: La “gran caza de brujas”, como tal, jamás existió. Y el fenómeno que en realidad existió obedeció a causas muy diferentes a las tradicionalmente presentadas como tales.

Entre 1428 y 1782 (carecemos de datos anteriores fiables), en Europa y sus colonias americanas, fueron ejecutadas por brujería alrededor de 45.000 personas, lo que no supone sino una mera fracción de las personas legalmente asesinadas por razones tan dispares como la herejía, el robo, la traición o cualquier otro motivo al uso. Alrededor del 40% de los ejecutados eran hombres, lo que invalida, de salida, las tentaciones de explicar “la gran caza…” con el cliché de la “represión patriarcal” que ha sido utilizado en ocasiones (por la denominada “teoría de la misoginia”; véase: Pavlac, Brian A. "Ten General Historical Theories about the Origins and Causes of the Witch Hunts," Prof. Pavlac's Women's History Resource Site. (October 31, 2001).

En realidad tan solo una mínima fracción de todas aquellas personas denunciadas por sus vecinos como culpables de brujería (denuncia que obedecía de hecho a las más diversas relaciones de mala vecindad, dato del que eran conscientes tanto inquisidores como autoridades civiles) llegaría a ser siquiera procesada. Habitualmente el clero se expresaba con autoridad para evitar acusaciones fanáticas y abusivas: San Agobardo, arzobispo de Lyon (m. 841) escribió Contra insulsam vulgi opinionem de grandine et tonitruis (contra las necias creencias de la gente sobre el granizo y el rayo); el Papa Gregorio VII en 1080 se dirigía al rey Harold de Dinamarca prohibiendo que las brujas fueran sentenciadas a muerte. Riezler (Geschichte der Hexenprozessen in Baiern) reconoce que "entre los representantes oficiales de la Iglesia, esta tendencia más saludable prevaleció hasta los umbrales de la epidemia del juicio de brujas, o sea, hasta avanzado el siglo XVI". En el Sínodo Provincial de Salzburgo de 1569 (Dalham, Concillia Salisburgensia, p. 372) se evidencia una fuerte tendencia a prevenir la imposición de la pena de muerte en acusaciones de brujería, insistiendo en que éstas no eran sino ilusiones diabólicas.

Pero no hay duda de que en el siglo XIV algunas constituciones papales de Juan XXII y Benedicto XII (cf. Hansen, Quellen und Untersuchungen, pp. 2-15) estimularon mucho el enjuiciamiento por brujería y otras prácticas mágicas por parte de los inquisidores, especialmente en el sur de Francia. En un juicio a gran escala en Toulouse en 1334, de 63 personas acusadas de ofensas de este tipo, 8 fueron entregadas al poder secular para ser quemadas. El resto fueron a prisión de por vida o condenados a fuertes penas. Dos de las condenadas, ambas ancianas, confesaron después de ser torturadas haber asistido a un aquelarre de brujas, haber allí adorado al demonio y ser culpables de indecencias con él y otras personas presentes, así como de haber devorado carne de niños. (Hansen, Zauberwahn, 315; y Quellen und Untersuchungen, 451). En 1324 Petronilla de Midia fue quemada en Irlanda por recomendación de Richard, obispo de Ossory. Durante este período, los tribunales seculares acusaban y enjuiciaban por brujería con igual o mayor severidad que los tribunales eclesiásticos, recurriendo a la tortura y a la hoguera.

No existe constancia de que se llevara a cabo juicios de este tipo por parte de inquisidores eclesiásticos en Alemania durante los siglos XIII y XIV. Alrededor del año 1400 encontramos muchos enjuiciamientos de brujas en Berna, Suiza, dirigidos por Pedro de Gruyères, que, a pesar de lo que afirmara Riezler, era sin lugar a dudas un juez secular (Hansen, Quellen, etc., 91 n.). También fueron jueces seculares los que mataron a 200 brujas en Valais (1428-1434) y más de 150 en Briancon en 1437. Las víctimas de los inquisidores, ej. en Heidelberg en 1447; o Saboya en 1462, no parecen haber sido tan numerosas.

Algunos historiadores apuntan a la bula Summis desiderantes affectibus del Papa Inocencio VIII (1484) como origen de la fiebre contra las brujas; sin embargo, los juicios masivos contra la brujería preceden a esta bula. Su efecto fue más bien el de ratificar el poder ya conferido a los inquisidores Kramer y Sprenger, para tratar con crímenes de brujería y herejía, así como solicitar para ambos jueces el apoyo del obispo de Estrasburgo. Esta bula papal, sin embargo, no pronuncia ninguna decisión dogmática. Con más probabilidad fuese el famoso libro Malleus Maleficarum (el martillo de las brujas), publicado unos dos años después por los mismos inquisidores, la obra que más incitara al enjuiciamiento de brujas. Pero las persecuciones de brujas en los siglos XVI y XVII obedecieron en su gran mayoría a la iniciativa del poder secular.

Asistimos especialmente durante esos dos siglos (aprox. 1560-1630) a múltiples estallidos de pánico brujeril en toda Europa, católica o protestante. En casi todos los casos estas situaciones se produjeron en regiones o poblaciones pequeñas, desorganizadas y aquejadas de graves (o gravísimos) problemas económicos, sociales o políticos, es decir, en sociedades desestructuradas. Prácticamente en todos los casos conocidos las autoridades hicieron todo lo posible para detener los juicios y disimular todo el asunto… No se conoce, por lo demás, ni un solo caso de brujas o brujos ejecutados por la práctica de ninguna religión pagana identificable… muy a diferencia de lo presentado por la autora Margaret Murray en su inexplicablemente famosa obra The Witch Cult in Western Europe (1921). (Para la demolición controlada de las tesis de Murray, acúdase a la obra de Elliot Rose A Razor for a Goat, a Europe’s Inner Demons, de Norman Cohn, o a cualquier obra académica sobre brujería editada a lo largo de las dos últimas décadas.

La reforma protestante utilizó la caza de brujas como herramienta política, como base sobre la que cimentar un poder (social, político, económico) que permitiera a sus autoridades emergentes ejercer un grado de control sobre la población similar o superior al ejercido hasta entonces por la iglesia católica. Lutero y Calvino y sus seguidores acentuaron la creencia popular en el poder del demonio, en la brujería y otras prácticas mágicas. Lutero, basándose en su interpretación del mandamiento bíblico "No permitirás la vida de los hechiceros" (Éxodo 22, dieciocho), abogó por la exterminación de las brujas. Janssen argumenta con muchas pruebas en su Historia del pueblo alemán que una gran responsabilidad por la caza de brujas recae sobre los reformadores.

El código penal conocido como "Carolina" (1532), decretó que la hechicería debe ser tratada como una ofensa criminal en el Sacro Imperio, y de haber causado daños a alguna persona, la bruja debía ser quemada. La caza de brujas en los distritos protestantes de Alemania se dio con mayor profusión e intensidad que en las provincias católicas. Ejemplos de ello son Osnabrück y Wolfenbuttenl. En Osnabrück, en 1583, personas fueron quemadas 121 en tres meses. En Wolfenbuttenl, en 1593 hasta diez brujas fueron quemadas en un solo día. La respuesta a tanto desmán llegaría en 1563, de la mano de un protestante de Cleues, Jan Weyer al que se unirían las protestas de Ewich y Witekind. En el debate sobre las brujas participaron tanto católicos como protestantes, tanto a favor como en contra de su persecución. Quizás la protesta más efectiva contra la caza de brujas fuera la del jesuita Friedrich von Spee, quien en 1631 publicó Cautio criminalis.



Grabado S XVI.
www.artehistoria.com

La persecución de brujas se extendió como hemos dicho por toda Europa. En el siglo XVI tuvieron lugar enjuiciamientos por tribunales seculares en Roma. En Inglaterra y Escocia también existieron persecuciones, pero carecemos de cifras precisas sobre las ejecuciones. James Howell escribía en 1646 que en el período de dos años hubo casi 300 brujas procesadas (y la mayoría de ellas ejecutadas) en Essex y Suffolk. (James Howell, Familiar Letters: "We have multitudes of witches among us; for in Essex and Suffolk there were above two hundred indicted within these two years, and above the half of them executed." "Within the compass of two years (1645-7), near upon three hundred witches were arraigned, and the major part of them executed in Essex and Suffolk only. Scotland swarms with them more and more, and persons of good quality are executed daily.")

http://library.beau.org/gutenberg/1/2/2/8/12288/12288-h/12288-h.htm

El Papa Gregorio XV, en su constitución Omnipotentis (1623), recomendó un procedimiento más clemente y en 1657 una instrucción de la Inquisición amonestó con eficacia la crueldad de las persecuciones. Al final del siglo XVII la persecución comenzó a reducirse en casi en todo el mundo y al principio de XVIII prácticamente cesaron. El último juicio por brujería en Alemania tuvo lugar en 1749 en Wurzburg, pero la última ejecución tendría lugar en Suiza, donde una niña fue ejecutada como bruja en el cantón protestante de Glarus en 1783.

En el territorio de los futuros Estados Unidos, Cotton Mather nos relata en su Maravillas del Mundo Invisible (1693), cómo en Nueva Inglaterra fueron ejecutadas por brujería diecinueve personas con ocasión del infame proceso que tuvo lugar en Salem.

Probablemente el mejor libro moderno sobre el tema de la brujería sea Witches and Neighbors, de Robin Briggs. Instruments of Darkness, de James Sharpe, trata el tema de la brujería en Inglaterra durante este período. Entre nosotros, el antropólogo, historiador, lingüista y ensayista Julio Caro Baroja realizó lo propio en sus obras Las brujas y su mundo y Brujería vasca.

Snickers
07-feb-2010, 12:55
y luego en la famosa Historia Criminal del Cristianismo de Karlheinz Deschner, donde además de las cazas de brujas se comentan los otros muchos atentados contra la vida de la iglesia

http://ateosteistas.com/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=286:historia-criminal-del-cristianismo-karlheinz-deschner-&catid=39:libros&Itemid=69


En 1970 Karlheinz Deschner comenzó su obra más ambiciosa, la “Historia Criminal del Cristianismo”, proyectada en principio a diez volúmenes, de los cuales se han publicado ya nueve hasta el presente y no se descarta que se amplíe el proyecto.

Se trata del más riguroso e implacable alegato jamás escrito contra el fondo y las formas empleados por los cristianos, a lo largo de los siglos, para la conquista y conservación del poder. En 1971 Deschner fue convocado a una corte en Nuremberg acusado de difamar a la Iglesia. Ganó el proceso con una sólida argumentación, pero aquella institución reaccionó rodeando sus obras con un muro de silencio que no se rompió definitivamente hasta los años ochenta, cuando las obras de Deschner comenzaron a publicarse fuera de Alemania (Polonia, Suiza, Italia y España, principalmente).

JustVegetal
07-feb-2010, 13:03
Evolución de La Bruja en España (siglos XIII-XVIII).

Autor: Bea Alonso Prieto
domingo, 20 de mayo de 2007
Sección: Artículos generales

Antes de empezar, conviene aclarar que en España no se vivieron las grandes cazas de brujas que se dieron en Europa. Fueron pocas las ocasiones en las que las brujas y brujos fueron condenados a la pena máxima. Esto se deba quizá a la tradición de escepticismo que ha dividido a los intelectuales dedicados a este tema desde el principio.

También hemos de diferenciar regionalmente, en España nos encontramos con dos zonas, el Norte y el Sur. En el Norte, nos encontramos con brujas parecidas a las europeas, las brujas típicas, que hacen pactos con el demonio, van a los Sabbats(5), vuelan, matan a niños, provocan daños a la comunidad… mientras que en el Sur, tenemos mayoritariamente hechiceras y hechiceros.

El primer caso documentado en España, es de unas brujas en el valle del Areu, en el bosque de Biterna, juzgadas por las autoridades ilerdenses en 1424.

El sentimiento hacia la brujería en España evolucionó con el paso del tiempo, por ejemplo en la Alta Edad Media nos encontramos el escepticismo agustiniano, ya que en “De Civitate Dei” se atribuía la brujería a sueños.

En el siglo XIII triunfarán las tesis contrarias en toda Europa, llegando a promulgarse una Bula Papal, Sumis Desiderantibus Affectibus, en la cual se habla de los íncubos y súcubos, haciendo además, hincapié en la predisposición femenina.

Será en el siglo XV cuando se publiquen y difundan las primeras teorizaciones en España, como la de Fray López de Barrientos, “Tratado de Adivinanza”, que se hace eco de la tradición escéptica, hablando de ilusiones provocadas por espíritus malignos. Aunque en Europa es el momento de mayor caza de brujas, a pesar de los eruditos escépticos, se procesaron a brujas, como en Zaragoza en 1498, y otra bruja quemada al año siguiente, seis brujas juzgadas por la Inquisición en Valencia, treinta brujas quemadas en Calahorra, llegando a aparecer casos en las Islas Canarias.

La situación llevó al Inquisidor General, Manrique, a reunir en Granada en 1526 a los Inquisidores mayores para analizar el brote surgido en Navarra. Se reunieron seis Inquisidores, de los cuales, 4 defendieron que se trataba de pura imaginación, fruto de la ignorancia de la gente, aunque llegaron a recomendar el envío de más predicadores a la zona, por considerarla poco cristianizadas, y más proclives a ese tipo de ilusiones. Mientras los estudiosos y altos cargos inquisitoriales se mostraban escépticos, se desató una auténtica crisis brujeril, llegando en 1527 a presentarse dos niñas ante el Consejo General de Pamplona para desenmascarar a 150 brujas.

A finales del siglo XV, los autores llegan a darle credulidad a las brujas, aunque plantean dudas con respecto a su supuesto traslado al aquelarre, o aspectos concretos del Macho Cabrío.

A mediados del siglo XVI, las autoridades de la Inquisición piden a las autoridades civiles vascas que se dediquen a estos casos, pidiendo también a la Inquisición de Navarra no ceder ante las peticiones populares de quema de brujas. En 1540, el Obispo de Pamplona envía una circular a todos los sacerdotes de su Diócesis advirtiendo que la brujería es una falacia, recomendando someter a las acusadas de brujería a un examen médico, y explicando que la psicosis de debe a la ignorancia de la gente, aunque, hemos de reconocer que dichas advertencias no evitaron nuevos brotes de personas que creían haber visto aquelarres, o a brujas entrar volando por las ventanas, llegando incluso, a la publicación de una obra crédula y muy descriptiva, “Las Disquisiciones Mágicas” del jesuita Martín del Río entre 1599 y 1600.

En los siglos XVII y XVIII cambiarían las cosas. Una tormenta brujería en Zagarramurdi llegó a provocar un Auto de Fe en Logroño, en 1610, éste hecho marca un antes y un después de brujería en España. Se destaca la credulidad de las autoridades locales, ante las reservas de los Inquisidores. A partir de éste Auto de Fé, la Inquisición se dividió en dos tendencias. A pesar de ello, tenemos una memoria judicial de 1613, en la cual se demuestra que ninguna bruja fue quemada. A partir de éste momento desapareció casi por completo la caza de brujas, las tomadas por brujas, no fueron castigadas, o se encontraron contradicciones en sus declaraciones.

Sin embargo, hemos de asistir todavía a la publicación de textos sobre brujería hasta el siglo XVIII, con la llegada de La Ilustración, que llevara el escepticismo a todos los círculos intelectuales y cesarán los brotes y cazas de brujas por completo en España.


Bibliografía:

• Levack, Brian P. (1995): La Caza de Brujas en la Europa Moderna. Alianza Universidad. Madrid.

• Morgado García, Arturo (1999): Demonios, Magos y Brujas en la España Moderna. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz. Cádiz.

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NOTAS:

(1) Transmutación de metales viles, en metales preciosos.

(2) Utilización de varios medios para adquirir conocimientos secretos.

(3) Posición de los astros.

(4) Utilización del espíritu de los muertos.

(5) Aquelarres.

http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=1703

JustVegetal
09-feb-2010, 19:16
Friburgo lava el honor de la última "bruja" quemada en la hoguera

http://noticias.terra.es/mundo/2009/0508/actualidad/friburgo-lava-el-honor-de-la-ultima-bruja-quemada-en-la-hoguera-en-1731.aspx
http://www.lagruyere.ch/uploads/RTEmagicC_catillon.jpg.jpg
Busto de Catillon

La última mujer quemada en la hoguera en Suiza acusada de 'brujería' fue rehabilitada hoy moralmente por el Gran Consejo (Parlamento cantonal) de Friburgo, que mediante una declaración solemne limpió su memoria.

Catherine Repond, alias Catillon, fue ejecutada en 1731 tras ser condenada a muerte por brujería, pero según varios historiadores, la víctima confesó bajo la tortura y se trató de un asesinato judicial, organizado por el poder oligárquico de la época para callar a una mujer que sabía demasiado sobre importantes personajes y sus tráficos, entre ellos el de falsificación de moneda.

La devolución del honor a Catillon fue promovida por dos diputados cantonales, Jean Pierre Dorand, historiador, y Daniel de Roche, quienes debieron conformarse con la reparación moral para la víctima y no pudieron lograr una rehabilitación jurídica.

Y es que, desde el punto de vista legal, la creación del Estado liberal de derecho en 1831 representó una ruptura definitiva con el Antiguo Régimen.

Por 69 votos a favor, 21 en contra y 8 abstenciones, los diputados cantonales adoptaron la resolución, no vinculante desde el punto de vista legal, con la oposición de los grupos políticos de derecha UDC y PLR, que consideraron que 'más vale ocuparse de los problemas de nuestro tiempo'.

Esta rehabilitación moral abarca no sólo a la última supuesta 'bruja' y a otras acusadas del mismo crimen, sino también a todas las víctimas del Antiguo Régimen, como homosexuales, minorías religiosas, presos políticos y a todos aquellos que confesaron debido a la tortura.

La historiadora Josiane Ferrari-Clement, autora de un libro sobre Catillon, defiende la tesis de que los patricios locales querían deshacerse de un personaje incómodo, que sabía todo sobre el tráfico de moneda falsa.

Nacida en 1663, Catillon habitaba en el pueblecito de Villarvolard, que domina el lago de la Gruyere, donde llevaba una existencia bohemia y vivía sobre todo de la mendicidad.

Relacionada con ambientes poco claros y con mala reputación -al parecer entró en contacto con la banda que falsificaba moneda- nada en la vida de Catillon podía justificar -según la historiadora- que en su juicio por 'brujería' los testigos la acusaran de todo tipo de males, desde que agriaba la leche hasta que estropeaba el queso o hacía enfermar al ganado.

Como ejemplo de lo que llegaba a decirse de ella, el beato Nicolas de Montenach, magistrado de Corbieres, la encerró en el calabozo en mayo de 1731 y la acusó de haberse convertido en zorro.

Y es que el otoño anterior, estando de caza, él mismo había herido a uno en la pata, y Catillon tenía un pie en muy mal estado.

A pesar de las explicaciones de la mujer de que una familia a la que había pedido albergue la había pegado un tiro por la noche, el magistrado no la creyó: la herida se debía al disparo contra el zorro.

Sometida a torturas, Catherine Repond confesó todo lo que sus verdugos querían oír: que asistía a ritos sabáticos, que bailaba con los demonios, que se había entregado al diablo en varias ocasiones, hasta que fue estrangulada y después quemada en septiembre de 1731, a la edad de 68 años.

Los archivos citados por la historiadora narran que durante los interrogatorios Catillon no cesó de exponer hechos que no eran tomados en consideración, incluso se atrevió a acusar a un cura de haberla violado.

Y durante el proceso, acusó concretamente a un tal Jacques Bouquet, un curandero que era el padre de dos hijos de su hermana, de haber instalado una estufa para fundir el metal con el que se hacía la moneda falsa.

La historiadora asegura que los jueces hicieron oídos falsos a todo porque tenían miedo. Sabían que Catillon tenía relaciones entre el patriciado de Friburgo.

Incluso se cree que había notables que estaban implicados en esa red de falsificadores que llegaría hasta Francia, por lo que todo era comprometedor, y de ahí que la acusaran de brujería.

Kathrin Utz Tremp, colaboradora científica de los Archivos del Estado, ha estudiado las actas del proceso de Catherine Repond, y afirma que durante su proceso, Catillon fue interrogada al menos trece veces, y desde la tercera vez fue sometida a la tortura.

Entre otras, era colgada de una cuerda y luego le ataban a los pies pesos cada vez mayores, desde 25 hasta los 50 kilos, lo que era un método de tortura habitual.

'En esas condiciones, yo también confesaría que soy una bruja, aunque ni siquiera crea en la brujería', afirma la experta.

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Antiguo Régimen, Archivos del Estado, Catherine Repond, Catillon, Corbieres, Daniel de Roche, Francia, Friburgo, ginebra, Gran Consejo, Gruyere, Jacques Bouquet, Jean Pierre Dorand, Josiane Ferrari-Clement, Kathrin Utz Tremp, Nicolas de Montenach, PLR, Suiza, UDC, Villarvolard

Selkie
09-feb-2010, 22:47
Kathrin Utz Tremp, colaboradora científica de los Archivos del Estado, ha estudiado las actas del proceso de Catherine Repond, y afirma que durante su proceso, Catillon fue interrogada al menos trece veces, y desde la tercera vez fue sometida a la tortura.

Entre otras, era colgada de una cuerda y luego le ataban a los pies pesos cada vez mayores, desde 25 hasta los 50 kilos, lo que era un método de tortura habitual.

'En esas condiciones, yo también confesaría que soy una bruja, aunque ni siquiera crea en la brujería', afirma la experta.



La realidad siempre, siempre, supera a la ficción. Y lo que es capaz de hacer el ser humano, anestesiándose ante el dolor de otros en nombre de ideologías, credos o intereses económicos, también supera todo lo imaginable; qué os voy a contar... No obstante, este hilo ha traido a mi memoria que, cuando era pequeña (tenía diez años) vi una película llamada "Dies Irae", de Carl T. Dreyer. Va de brujas, claro. Me impresionó tanto que tuve pesadillas durante largo tiempo; sobre todo cuando queman a Marthe Herloff (la bruja viejecita). Todavía me obsesiona esa imagen tan terrible. Puedo decir que marcó para siempre mi interés por este tema, porque me apasiona y me duele a partes iguales.
Si no habéis visto esta peli, os la recomiendo. Es algo lenta pero tiene una fotografía magnífica... No os cuento más.
Besos a todos.

CarrotRope
10-feb-2010, 14:05
Cierto, impresionante Dies irae, gracias por mencionarla, Selkie. Dreyer me parece que era un director impresionante, y esa película en concreto, aparte de tener unas imágenes tremendas, pero de gran belleza visual (de esas películas que si las pararas casi cada fotograma podría ser un cuadro), es una denuncia directa de esa situación de fanatismo en la que además, como pasó aquí con la Inquisición, muchos aprovecharon para saciar sus peores instintos (envidia, avaricia de los bienes del vecino, o celos, creo que algo de eso se mostraba también en la película) denunciando como brujas o infieles a las/os que querían quitar de enmedio.
Qué ganas me han dado de volver a verla, creo que la tengo por ahí (aparte de en vídeo de cuando la puso Garci en su programa).

Por cierto, para los que no se asusten ante la idea de ver cine mudo, he recordado que hay una película que va justo sobre este tema (la tengo, pero aún no la he visto, pero está considerada una obra maestra), La brujería a través de los tiempos, o Häxan en su versión original, del también danés (curioso, ¿no?) Benjamin Christensen. Más info sobre ella, aquí (http://pasionsilente.blogspot.com/2007/07/la-brujera-travs-de-los-tiempos-1922-de.html).

Camila Ferreira
23-jul-2018, 23:26
Qué duro ha sido y sigue siendo ser mujer a lo largo de la historia. Es verdaderamente terrible.

valentinam
13-ago-2018, 22:20
Wow, no puedo creerlo es tan terrorífico y esquizofrenico.